改变一切的圣经经文

今天的专版会不一样。没有关注新闻里那些呼召我们用信仰对抗恐惧的事情，而是关注于一段呼召我们去这么做的圣经经文。

过去这个周末里，我读到了这段内容：“你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神”（利未记26章1节）。

读着这段经文时，我感到圣灵明明白白地带领我去思索这段内容。

当我确信这条古老的命令是对我们生活、世界每个维度都有效时，这些反思就变成了这段文章。

无关紧要的偶像崇拜

当以色列的应许之地充满了迦南人所崇拜那些巴力、亚斯他录、摩洛还有其他偶像假神，利未记26章1节这段经文在这样的日子里显然很重要。

这跟我们有关系吗？

基督教神学的根本原则就在于圣经就是神的话语，并非曾经是而现在不是。这话语在今天和最初被启示的时候一样重要。圣经是“活泼的，是有功效的”，是行在当前的权威，对我们的人生和文化言说神圣的真理（希伯来书4章12节）。

然而，犹太人和基督徒在今天很少因为“立雕刻的偶像或是柱像”诱惑而被对质。

在多次前往圣地的旅行时，我发现犹太人更受世俗主义和物质主义的诱惑，远超明面上宗教偶像崇拜的诱惑。在美国和欧洲也如此。

我已经讲道42年了，但我还没有讲过一次反对有形偶像的布道文。那是因为这些东西对我们的人生和灵魂早已无关紧要了。

有关紧要的偶像崇拜

但基督教神学的另一根本原则则是圣经有些地方没有作为直接命令言说出来，那就是言说出其原则所在。

举例而言，基督徒并没有义务去遵守利未记11章的犹太教食物相关律法（这在使徒行传15章28-29节里很明确。）但这些律法作为原则，对我们并非无关紧要：神关注我们的身体健康，想要我们为他的荣耀并我们自己的益处去吃饮食、去生活。

同理如是。利未记反对有形偶像崇拜的命令在更大意义上则是以原则的方式与我们相关：我们信靠、侍奉任何超越我们对神信靠、侍奉的东西，都在我们人生和灵魂中起到了偶像的作用。换言之，偶像可以是物质上的，也可以是精神上的。

一些例子显而易见。当我们知道有些事情是错的，但我们还是去做，我们就让那罪成为我们的偶像。反过来：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅各书4章17节）。

还有一些精神上的偶像崇拜却不那么明显。

如果我写作这篇文章的目标是取悦你胜过荣耀神，那我就是拿你当成我的偶像。如果我写作是为了给你留下印象而非荣耀主，那我就是拿自己当成偶像。如果我选择做流行的事情而付出的代价却是不顺服圣经和圣灵，那我就让流行成为我的偶像。如果我以做那些不顺服圣经的事情为代价，去追求财务上的成功，那我就让财富成为我的偶像。

神学家保罗·蒂里希(Paul Tillich)说的很对：我们都有一个“终极关怀”，我们将有些事情、有些人珍视为自己生命中最重要的东西。如果我们的终极关怀不是神，那就是我们的偶像了。

偶像崇拜的诱惑

我们的问题不在于无神论，就是那种宣称神并不存在因而从每个维度上说跟我们生活和世界没有瓜葛的论断。我们的问题在于多元主义，是宣称有许多神，每个神都要在相应的领域去信靠并侍奉。

这曾是古希腊、古罗马式的宗教，里面有战神、海神、智慧神等等。我们继承了一种更加微妙的时尚，就是礼拜日宗教以及星期一世俗主义的诸神。

我们想要圣经信仰的益处，知道救主会拯救我们离开地狱并且在我们需要的时候他随时帮助我们。我们愿意将一定百分比的时间、金钱给予他，作为答谢。

但我们也想要从当代世俗主义中获利，在每个星期里寻求世界所提供的那些东西。

当我们在世界上工作，顺服神的旨意而更大增加他的荣耀，这并非偶像崇拜。他呼召基督徒们成为医生、教师、政治领袖和学生。（事实上，我确信他呼召我们中更多人能进入公共领域，远多于正回应他呼召的人。）他并不想要我们把盐留在罐子里，把灯放在斗底下（马太福音5章13-16节）。

但我们必须在世界对我们的要求和神对我们的要求中进行选择，就是在这个意义上，利未记26章1节对我们意义重大。

信靠战车胜于基督

大卫如此宣扬自己委身交托：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗篇20篇7节）

如果你今天被一个偶像所诱惑，你会请求神向你展示出什么呢？

如果是你的话，你会相信战车、战马，还是它们的创造者呢？

此文源自吉姆·丹尼逊(Jim Denison)博士的每日文化评论(www.denisonforum.org)。吉姆·丹尼逊是哲学博士、护教学家。