女牧師——聖經怎麼說？

女性是神對世界最大的恩賜之一。但在我們熱忱地提拔女性（有時我全心全意贊同）之時，我們是不是忽略了聖經呢？就整體而言，當不良行為發生時卻矯枉過正，在教會並非罕見現象。

第一，我們必須理解，充滿愛、有所助益的女性角色對教會健康至關重要，正如對孩子的健康成長一樣。神所設計的男-女兩性關係是要相互完成，沒有哪個性別比另一個更好，但我們確實角色不同。要反對這些神所賜予的區別，則會導致偏頗的立場。

第二，許多人誤會了神所設計的男性領導角色；這其實並非榮耀的地位，而是僕人的地位。僕人是要來保護、帶領、捍衛教會的。我們是要來侍奉神交託給我們的人。如果在夜深人靜時，家裡發出一聲巨響，我們會鼓勵妻子去一看究竟嗎？我希望不是。神呼召男人居於僕人般領導者、保護者的地位。

第三，我們從創世記3章16節看到，神設立男人的領導角色。然而，當男人在領導職責上有所退縮時，女性就會介入。男人必須起來響應僕人式領導的呼召。這種領導並非主宰或者濫權，而是仁慈、恩典並謙卑。牧師是要侍奉那些在教會裡的人，不是要主宰他們。神的設計並不在於「優越」或者「高貴於」，濫權則玷污了這種設計。

聖經是怎麼說的？

有些人拿新約聖經中的革來氏作為女性當牧師的例子。他們說，按照哥林多前書1章11節的說法，革來氏是一位家庭教會的領袖，但聖經並沒有這麼說，聖經說的是「革來氏家裡的人」。另一位被提到的女性是百基拉。她和她的丈夫亞居拉一起傳道。還有一位女性是使徒行傳16章的呂底亞。她和她全家都受洗了，她家成為早期基督徒的聚會場所。

儘管提到了這些女性，但文本里並沒有說她們擔任長老/牧師的角色。牧師、主教、監督這些詞都不是用來說她們的。舊約里的底波拉是另一個被用來支持女性擔任牧師的例子。底波拉在舊約里是位具有很大權力的人物，在一段時期內擔任整個以色列族的士師，但我們不能用這段經文來支持新約對教會中牧師或者「主教」角色的定義。

希臘語裡，主教這詞是「episkopos」，而牧師這詞是「poimen」，兩個詞指稱的是同一個職位，而且他們都是陽性詞，意思是牧養、照顧。男性領導地位的資格記載在提摩太前書3章1-7節和提多書1章6-9節中。聖經並沒有列出女性牧師的必要品德要求，也沒有用episkopos、poimen這兩詞來介紹女性的角色。對那些贊同女性擔任牧師的人而言，聖經對該角色所列出的品德要求又在哪裡呢？

男性被賦予了牧師和長老的職位，因為神賜予他們帶領、為他們的家庭和教會而死的角色。我相信基督以男性形象來到世界也正是出於這樣的理由：帶領、牧養、犧牲。這個與保羅時代的文化沒有關係，因為男性/女性角色始於創世之時：這不是哪個「更好」的問題，而在於設計。神如何設計我們的？提摩太前書2章11-13節講述了女性不要轄管男性。（這裡要再次參見創世記3章16節）。

男人們能師從像歐凱莉(Kay Arthur), 普里西拉·夏勒(Priscilla Shirer), 葛安妮·洛茨(Anne Graham-Lotz), 貝絲·摩爾(Beth Moore)和其他的女聖經教師嗎？絕對可以。但她們不應該成為覆蓋在男性管理角色上的屬靈遮蔽。我們需要更多的女性作家和講者，兩性相輔相成，而不是相互競爭，我們在基督里是平等的，只是分工不同。「如果男性只是出於自私的目的，武斷地限制女性在教會中的領導地位，那是不公並歧視的做法，但如果這限制是創造者設計的一部分，那就是不是歧視了。」（亞歷山大·斯特勞齊，Alexander Strauch）

耶穌尊敬女性，支持女性的尊嚴，他以應然的方式對待女性，但他從來不會顛倒角色。耶穌呼召保羅，耶穌任命彼得，耶穌鼓勵約翰帶領教會。女性們可能而且應該去教導、管理並組織，不過這些都要在經文的指導下，比如是在女子事工、兒童事工、辦公室管理和無數其他崗位上。但我們在描述女性的角色時，應該避免使用男性的詞語「牧師」。

男性領導在做出決策之前應該向女性們尋求明智的意見和建議。舉例來說，在我們家裡，我們是一起做決定的。此外，我三本書和許多文章（包括本文）的編輯都是女性。她們意見和建議都無比珍貴。她們都是傑出的作家，遠遠勝過我。女性是對教會的一大祝福，是讓一切連接在一起的粘合劑。沒有她們，我們不可能存續並繁榮。

如果聖經因着直接提到並列出一系列需要滿足要求的方式來支持女性成為牧師，那我就是她們最大的支持者。我的觀點與個人看法、男性主導、濫用權威或男性優越主義無關，只與聖經里所給出的原則、讓每個角色都能在整體中得到完成有關。時代已變，但真理不變。

謝恩·艾德曼(Shane Idleman)是美國加州蘭開斯特「西部基督徒團契」(Westside Christian Fellowship)的創會牧師，有關他的書籍、講道，請訪問shaneidleman.com 。