罗伯特·杰弗里斯说美国以基督教立国，拒绝“基督教民族主义者”标签
周日，大教会牧师罗伯特·杰弗里斯(Robert Jeffress)告诉会众，他不是一名“基督教民族主义者”，但坚持认为美国是作为一个“基督教国家”建立的。
这位达拉斯第一浸信会的主任牧师表示，自由主义者、无神论者和其他人多年来对宪法的歪曲导致了一个世俗国家的产生，现在这个国家被一种既悲惨又颓废的文化所定义。
“当你看到乌瓦尔德(Uvalde)这些大规模枪击事件，当你看到水牛城和其他地方的这些大规模枪击事件，这里发生了什么？这只是冰山一角，”领导德克萨斯州12,000名会众的杰弗里斯在一次感叹社会世俗化的布道中说道。
“今天，美国有1000多万青少年经常饮酒；20%的人醉酒；每年有2800名儿童死于枪支暴力；另有14300人受伤。去年有近100万婴儿在子宫内被杀害，美国每四名妇女中就有一名在45岁之前至少堕胎一次。不断地，不断地。这些悲剧只是一个巧合吗？”他问。
“现在，只要想想上帝给他自己的子民以色列的警告。在何西阿书4章6节中，他说：‘我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。’”杰弗里斯说。
在证道的开始，杰弗里斯说，任何听从美国公民自由联盟(American Civil Liberties Union)和摆脱宗教自由基金会(Freedom From Religion Foundation)“左翼”组织的人“都会相信，美国是由具有广泛宗教信仰的人建立的”。
“他们的目标是在这个国家周围建立一堵不可逾越的墙，保护这个国家不受任何宗教影响渗入公共生活。这个版本的美国历史与《华盛顿与樱桃树》故事属于同一类别，是没有根据的。”
这位牧师汇编了美国基督教建国的论据，以证明这个国家是如何偏离开国元勋们的初衷及其后果的。
“我经常被指责为是基督教民族主义者，”杰弗里斯告诉他的会友。“经常有记者问我：‘基督教民族主义是一个新词，你是一个基督教民族主义者吗？你相信美国比任何其他国家都要特别，是上帝的首选国家吗？’而我的回答是：‘不，在任何意义上都不是。如果你对《圣经》中的上帝有所了解，你就知道上帝不偏待任何人或国家。”
杰弗里斯说，美国得到了上帝“独特的祝福”，但他警告说，如果上帝的旨意被拒绝，这个国家将承受后果。
“他给了我们这么多。你可以在我们国家的建立中看到他的手。但归根结底，上帝不偏待任何人或国家。”他说：“任何敬畏上帝的国家都会得到上帝的祝福，而任何拒绝上帝的国家，包括美国，都会被上帝抛弃。”
多年来，特别是自2016年前总统唐纳德·特朗普当选以来，包括进步主义基督徒在内的自由派团体对基督教民族主义提出了担忧。
罗格斯大学的美国宗教史助理教授约瑟夫·威廉姆斯说，“基督教民族主义者坚持认为，美国是作为一个明确的基督教国家而建立的，他们认为基督教与国家之间的这种密切关系需要得到保护——在许多方面需要恢复——以使美国完成上帝赋予的命运。”
2019年，由律师、国会山内部人士、牧师和学者组成的自由派信仰团体浸信会联合委员会发起的运动批评了“基督教民族主义”思想。
“基督教民族主义试图合并基督教和美国的身份，扭曲了基督教信仰和美国的宪政民主，”基督徒反对基督教民族主义团体(Christians Against Christian Nationalism)在一份声明中强调。
“基督教民族主义要求基督教被国家赋予特权，并暗示要成为一个好的美国人，就必须是基督徒。它往往与白人至上主义和种族奴役相重叠，并为其提供掩护。我们拒绝这种破坏性的政治意识形态，并邀请我们的基督教兄弟姐妹与我们一起反对这种对我们的信仰和国家的威胁”。
一些自由主义者，包括《纽约时报》的一篇专栏文章，认为最高法院转向保守派多数，包括最近推翻了1973年罗伊诉韦德案的裁决，是基督教民族主义运动的结果。
《权力崇拜者》（The Power Worshippers）一书的作者凯瑟琳·斯图尔特(Katherine Stewart)写道：“基督教民族主义运动在后罗伊时代的形态正在显现，它应该让任何关心宪政民主未来的人感到恐惧。”
“最高法院决定取消美国妇女在过去半个世纪中享有的生殖权利，这不会导致美国本土的宗教独裁者从文化战争中退休，去享受胜利的甜蜜时刻。相反，运动领袖已经在为他们攻击个人权利和民主自治的新的和更残酷的阶段做准备。破坏美国民主并不是基督教民族主义无意中产生的副作用。它是这个项目的重点。”
在周日的布道中，杰弗里斯没有为他的信念道歉，即美国未来的成功取决于这个国家对基督教价值观的忠诚。
他说：“美国主要是由基督徒建立的......他们希望在上帝的意志的基础上建立这个基督教国家。此外，这些人认为，我们国家未来的成功取决于我们对基督教信仰的忠诚度。这就是为什么我们可以说，尽管这样做在政治上是不正确的，但我们毫不犹豫或没有歉意地说，美国是作为一个基督教国家建立的，我们未来的成功取决于我们的国家是否忠于神的那些永恒的真理。”
杰弗里斯还呼应了重生议员劳伦·波贝特(Lauren Boebert)最近的类似观点，即开国元勋们并不打算让教会以世俗主义者希望的方式与国家分离。
美国宪法第一修正案的“不设立国教条款”，禁止政府通过要求建立官方宗教信仰或者倾向一个宗教信仰的法案。
杰弗里斯指出，1802年托马斯·杰斐逊总统给康涅狄格州丹伯里浸信会协会的信中指出，第一修正案在“教会和国家之间有一堵隔离墙”。他说，那封信只是为了防止政府偏袒一个基督教教派。它的目的不是为了让所有宗教都平等。
“你知道69%的美国人民相信‘政教分离’这句话是在宪法中找到的吗？当他们得知‘政教分离’这句话在第一修正案中没有在任何地方出现时，他们会感到惊讶。它并没有出现在宪法里。那么，这种想法是如何在美国得到普及的呢？”杰弗里斯问道。
他说，当杰斐逊写信给丹伯里的浸礼会成员时，他们对公理教会作为康涅狄格州的一个“确立教会”获得更多的税收资助感到不满。
“所以托马斯·杰斐逊在1802年1月1日给他们写了一封信，让他们平静下来。像任何好的政治家一样，他引用了他们自己人，一个浸礼会教徒，第一个杰出的浸礼会教徒罗杰·威廉斯，他第一次使用了‘政教分离’这个短语，”他说。
“你必须明白的是，是第一修正案说‘不得确立国教’还是杰斐逊的信。当他们谈到确立教会，他们的意思是任何基督教教派都不应该凌驾于另一个基督教教派之上；他们都应该处于平等地位。这就是他们所谈论的。”杰弗里斯争辩说。
“托马斯·杰斐逊在他最疯狂的想象中从未想过有一天他的信会被用来禁止在公立学校祈祷，禁止读圣经，禁止在城市广场展示耶稣诞生，禁止在毕业典礼演讲中使用耶稣的名字。他根本没有想到这一点。”
