復活節的真意

今天是受難日，在這一天，耶穌，神的兒子，被釘死在十字架上。

受難日被稱為「好星期五」，因為隨之而來的就是我們在復活節禮拜日早上所慶祝耶穌的復活。沒有復活，被釘十架將是人類歷史上最悲慘的一天。那就意味着神為人類預備的救贖計劃被擊敗了。然而，這榮耀的事實已由美妙的基督教讚美詩所表達：

他從墳墓已復活，

勝過仇敵，大大的奏凱！

他從黑域復活，他是得勝者！

活着掌權，同他眾聖徒聯合。

他復活！他復活！

哈利路亞！主復活

在復活的榮耀和空蕩蕩的墳墓之前，還有受難的痛苦，那是一種極其可怕的死亡方式。正如聖經中最著名的經文告訴我們的那樣：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約翰福音3章16節）。

上帝贏得對邪惡勝利的計劃在亞當墮落之後就宣布了。在創世記3章15節中，上帝向亞當保證，在所謂的「原始福音」（Protoevangelium）或「第一福音」中，在善（上帝）和惡（撒但）之間的鬥爭中，上帝和跟隨他的人將獲勝，而撒但及其盟友將失敗。

「仇」這個詞比單純的對立要強烈得多，它意味着一場史詩般的鬥爭，在這場鬥爭中，「女人的後裔」將擊傷蛇的頭，並在此過程中被傷到腳跟（這是關於童貞女生子、耶穌受難和「空墓」的第一個預言）。

上帝應許要差遣他的兒子，當道成了肉身，住在我們中間時，上帝在歷史中的降臨就出現了（約翰福音1章14節）。在聖誕節，我們慶祝這一降臨，即我們的救主耶穌的誕生。長期以來，我們一直有在聖誕節期間互相贈送禮物的傳統。為什麼？我們這樣做是為了承認有史以來最偉大的禮物，即我們救主的誕生。

認真對待自己信仰的基督徒明白，聖誕節不能各各他以及復活分開。在伯利恆的馬槽上始終有各各他十字架的陰影。他的誕生是為了替我們的罪孽而死，為我們贖罪。

正如舊約聖經系統地教導以及新約聖經在希伯來書宣告那樣：「按着律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了」（希伯來書9章22節）。

為了成為我們的救主和主，耶穌必須死。客西馬尼園裡的對話清楚地表明了這一點。如果有任何其他方法可以在不損害上帝公義的情況下買來人類的救贖，上帝這個完美的父親就會回應完美兒子的禱告，把死亡的杯從他身上拿走。

那我們怎麼知道上帝和耶穌在客西馬尼花園的對話呢？使徒們都在睡覺。我們知道這件事是因為耶穌告訴了使徒們。為什麼？因為它清楚地表明，耶穌必須死。沒有其他方法可以為人類購買救贖。

然而，他的死雖然是必要的，但還不夠。還需要各各他。如果沒有空墓和復活，這將是一個悲慘的、毫無意義的死亡。

正如使徒保羅在哥林多前書中告訴我們的那樣，如果基督沒有復活，我們的傳道就毫無用處，我們的信仰也是如此。但耶穌是復活了。「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鈎在哪裡？」（哥林多前書15章55節）

聖誕節是開始。復活節是高潮——歡樂的、最幸福的勝利結局。耶穌已經為所有相信他並相信他的救贖的人戰勝了死亡。正如我們的第一批基督徒先輩在第一世紀互相問候的那樣。「他復活了! 他確實復活了！」

當我慶祝這個復活節的早晨時，我腦海中和心中的讚美詩將是查爾斯·韋斯利（Charles Wesley）所寫的一首，宣揚上帝的愛和恩典的榮耀：

怎能如此, 像我這樣罪人, 也蒙寶血救贖大恩?

主為我受痛苦鞭傷, 也為我死在十架上?

奇異的愛, 怎能如此, 我主我神為我受死?

我主離開天上寶座榮華，無量恩惠白白賜下,

謙卑虛已, 顯彰慈愛, 流血救贖亞當後代,

恩典憐愛, 無邊無涯, 罪人像我, 竟蒙厚。

不再定罪, 心中除盡憂愁;我擁有主並他所有。

主內生活讓他居首, 穿起義袍聖潔無垢；

坦然無懼到寶座前, 藉主救贖, 獲得冠冕。

奇異的愛, 怎能如此, 我主我神為我受死？

這是復活節真正的信息和意義所在——一份主動來的愛，一個十字架式的死，使我們可以從罪惡和咒詛中被解放出來，並復活到新的生命和永恒生命中。