复活节的真意

今天是受难日，在这一天，耶稣，神的儿子，被钉死在十字架上。

受难日被称为“好星期五”，因为随之而来的就是我们在复活节礼拜日早上所庆祝耶稣的复活。没有复活，被钉十架将是人类历史上最悲惨的一天。那就意味着神为人类预备的救赎计划被击败了。然而，这荣耀的事实已由美妙的基督教赞美诗所表达：

他从坟墓已复活，

胜过仇敌，大大的奏凯！

他从黑域复活，他是得胜者！

活着掌权，同他众圣徒联合。

他复活！他复活！

哈利路亚！主复活

在复活的荣耀和空荡荡的坟墓之前，还有受难的痛苦，那是一种极其可怕的死亡方式。正如圣经中最著名的经文告诉我们的那样：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3章16节）。

上帝赢得对邪恶胜利的计划在亚当堕落之后就宣布了。在创世记3章15节中，上帝向亚当保证，在所谓的“原始福音”（Protoevangelium）或“第一福音”中，在善（上帝）和恶（撒但）之间的斗争中，上帝和跟随他的人将获胜，而撒但及其盟友将失败。

“仇”这个词比单纯的对立要强烈得多，它意味着一场史诗般的斗争，在这场斗争中，“女人的后裔”将击伤蛇的头，并在此过程中被伤到脚跟（这是关于童贞女生子、耶稣受难和“空墓”的第一个预言）。

上帝应许要差遣他的儿子，当道成了肉身，住在我们中间时，上帝在历史中的降临就出现了（约翰福音1章14节）。在圣诞节，我们庆祝这一降临，即我们的救主耶稣的诞生。长期以来，我们一直有在圣诞节期间互相赠送礼物的传统。为什么？我们这样做是为了承认有史以来最伟大的礼物，即我们救主的诞生。

认真对待自己信仰的基督徒明白，圣诞节不能各各他以及复活分开。在伯利恒的马槽上始终有各各他十字架的阴影。他的诞生是为了替我们的罪孽而死，为我们赎罪。

正如旧约圣经系统地教导以及新约圣经在希伯来书宣告那样：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了”（希伯来书9章22节）。

为了成为我们的救主和主，耶稣必须死。客西马尼园里的对话清楚地表明了这一点。如果有任何其他方法可以在不损害上帝公义的情况下买来人类的救赎，上帝这个完美的父亲就会回应完美儿子的祷告，把死亡的杯从他身上拿走。

那我们怎么知道上帝和耶稣在客西马尼花园的对话呢？使徒们都在睡觉。我们知道这件事是因为耶稣告诉了使徒们。为什么？因为它清楚地表明，耶稣必须死。没有其他方法可以为人类购买救赎。

然而，他的死虽然是必要的，但还不够。还需要各各他。如果没有空墓和复活，这将是一个悲惨的、毫无意义的死亡。

正如使徒保罗在哥林多前书中告诉我们的那样，如果基督没有复活，我们的传道就毫无用处，我们的信仰也是如此。但耶稣是复活了。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（哥林多前书15章55节）

圣诞节是开始。复活节是高潮——欢乐的、最幸福的胜利结局。耶稣已经为所有相信他并相信他的救赎的人战胜了死亡。正如我们的第一批基督徒先辈在第一世纪互相问候的那样。“他复活了! 他确实复活了！”

当我庆祝这个复活节的早晨时，我脑海中和心中的赞美诗将是查尔斯·韦斯利（Charles Wesley）所写的一首，宣扬上帝的爱和恩典的荣耀：

怎能如此, 像我这样罪人, 也蒙宝血救赎大恩?

主为我受痛苦鞭伤, 也为我死在十架上?

奇异的爱, 怎能如此, 我主我神为我受死?

我主离开天上宝座荣华，无量恩惠白白赐下,

谦卑虚已, 显彰慈爱, 流血救赎亚当后代,

恩典怜爱, 无边无涯, 罪人像我, 竟蒙厚。

不再定罪, 心中除尽忧愁;我拥有主并他所有。

主内生活让他居首, 穿起义袍圣洁无垢；

坦然无惧到宝座前, 藉主救赎, 获得冠冕。

奇异的爱, 怎能如此, 我主我神为我受死？

这是复活节真正的信息和意义所在——一份主动来的爱，一个十字架式的死，使我们可以从罪恶和咒诅中被解放出来，并复活到新的生命和永恒生命中。