整體教會為整體世界

在印度孟加拉海岸的一個灼熱的下午，我頓悟了，讓我的心打開了，明白了教會在那裡在每個地方的重要意義。

我將對坐在巨大的遮蔭棚下的1200名教會領袖講話。我和其他的項目參與者們一起坐在台上的椅子上。

人們在禮拜時，從這個角度我掃視一下觀眾。我看到了喜樂、苦難、平安、艱難、信心、勇氣和忍耐。當我走遍世界向領導團體演講時，我開始與一個殘酷的事實搏鬥，這個事實已經開始困擾着我：他們能教給我的比我能教給他們的更多。

當我看着這些鼓舞人心的男人和女人時，一個意識打動了我：這就是主耶穌基督在印度所有地區、城市、城鎮和鄉村中有他行走、教牧的方式。

他們構成了「基督的身體」，而我們任何一個人的行走方式都是通過我們的腿和腳所連接的身體。

此外，聖靈通過屬靈的恩賜，用主耶穌基督本人的事奉能力裝備了這些男男女女。

以弗所書4章7節介紹說：

「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」

這有兩類。一類是個人的屬靈恩賜；另一類是以弗所書第四章所列舉的職務恩賜：有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。

職務恩賜是為了使人能夠像基督一樣的領導，而個人恩賜則是為了在世界上和向世界服事而授予所有的信徒。

職務恩賜是人本身所裝備的具體恩賜及其恩膏，而不僅僅是功能本身。

會眾的領袖和成員都必須有基督的恩賜，因為他們的任務是帶着基督道成肉身的事工行到各處。耶穌自己告訴信徒，那些信他人會做他所做的「事」……而且「要做比這更大的事。」（約翰福音14章12節）

遠非「非必要」，真正的教會不可離須臾。教會需要對自己是誰、自己被交託並賦能要進行的事工有全新的願景。

真正的教會是「有機體」而非機構組織，因為彼得前書2章5節說過：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」

而不僅僅是生物學意義的bios，也就是我們存在於一個時間和物質緊張的有限世界中的生命。基督在他的道成肉身中是單一的，因為在他身上這兩種類型交織在一起。

教會，無論是在印度還是在其他國家，都要走在這個通過聖靈顯現這一道成肉身的現實中。

各國的秩序越混亂，基督的身體就越需要秩序——不是專制的統治、支配或主宰，而是在基督的生命中彰顯的秩序，並通過聖經的秩序在他的教會中運行。

這意味着不僅是先知的職位和職能，而且是所有其他職位的職能，在交響的整體性中一起工作。

印度的原則適用於地球上的每一個地方。我們對全球意義上的教會有很多想法，但在這個「生產之難」的時代（馬太福音第24章），我們必須收緊我們的視角，看到地方教會的重要作用。

最近幾周，我一直在寫預言恩賜方面的內容，但這只是基督肢體的一個方面。整體世界需要整體教會，地方教會應該培養他們的整體性恩賜。

在基督肢體裡，所有的人都有個人的恩賜，通過聖靈，他們可以在他們的團契、社區和世界中有一些基督的侍奉能力。

同樣，這些恩賜共同構成了耶穌基督在他肢體即教會中總恩賜的「尺度」或分配。這種分配將包括地方性和普遍意義上的教會。

而這需要一個完全的身體來服侍基督在這個世界上的整體性。教會需要接受並發布異象的使徒領袖，需要能夠幫助她堅持宣教的先知男女，需要有傳福音的熱情讓教會保持以傳教大使命為中心的人，需要能夠幫助服侍在無神文化中受傷的人和被他們居住的文化所傷的人的牧者牧師，需要幫助個人成為基督真正的門徒——學習者、學徒——的教師。

沒有職能恩賜，教會中的領導就會缺失，或者被宗教暴君篡奪。沒有個人的屬靈恩賜，就不會有基督的事工，而只是空洞的忙碌和陳舊的套路。

最糟糕的是，這樣的話就不會有個人和機構的轉變，這些轉變是由基督所造成的，並在有聖靈恩賜的教會中和通過教會來服侍的。

整個世界需要教會的整體性。在這個混亂的時代，沒有什麼比認真對待耶穌道成肉身的事奉，建立「耶穌教會」更重要的了

以後還有更多。