你的信仰终归不出这三种

根据“人口专家”（我以前不知道还有这种头衔）帕姆·瓦瑟曼(Pam Wasserman)的研究，当今世界大约活跃着10,000种不同的宗教。

瓦瑟曼指出，全球85%的人口信奉其中一种宗教，其余人口则表示不隶属任何宗教或持有无神论信仰。后者主要集中在中国和日本，尽管根据盖洛普最近的民意调查，美国的无宗教信仰者比例已达24%。

面对如此令人眼花缭乱的信仰种类，人们很难确定自己应该相信什么。如果你正面临这种困境，不必气馁，现在有一款应用程序可以解决这个问题。

“信仰测试仪”会引导你回答20个问题，根据你在属灵层面上认定的真理，准确告诉你应该信奉哪种信仰。一方面，这很好，因为你不再需要猜测。但另一方面，你认为是真理的东西未必就是客观真理。

无论你决定追随这10,000种宗教中的哪一种，你都会发现它们旨在回答人生的四大终极问题：起源、道德、意义和归宿。当你开始审视各种宗教对这些问题的解答时，会发现它们最终（基本上）都坍缩为三种截然不同的世界观：无神论、泛神论和有神论。

如果你身处其中任何一个阵营，我有一个问题想请你思考。

是的，无神论也是一种信仰

也许你自称是无神论者？这是一种认为不存在任何超自然事物的信念，它有几个不同的名称——唯物主义、自然主义、人本主义、无神论——其义一也。你的形而上学自然主义宣扬：宇宙是通过自然过程产生的，物质和能量是存在的全部，意识是大脑的产物，道德是人类创造的而非客观存在的实在。

美国科学史学家兼进化生物学家威廉·普罗文(William Provine)在描述自然主义的推演结果时表示：

“当达尔文推导自然选择理论，以解释他先前认为是神之杰作的适应性现象时，他知道自己正在进行一场文化谋杀。他立刻明白，如果自然选择能解释适应性现象，且随世代演化的理论为真，那么‘设计论’就彻底死亡了，随之消亡的还有与之相关的一切，即：位格神的存在、自由意志、死后的生命、永恒不变的道德律，以及人生的终极意义。”

哇哦。难怪哲学家让-保罗·萨特(Jean-Paul Sartre)说，无神论是“一项漫长、艰苦、残酷的事业”。

无论如何，如果你是无神论者，我确信你会对“自然主义是一种信仰”的观点感到愤怒。但它确实是信仰；生物学家乔治·克莱因(George Klein)非常坦白地承认：“我是一个无神论者。我的态度并非基于科学，而是基于信仰……造物主的缺位、神的不存在，这是我童年的信仰，也是我成年的信念，不可动摇且神圣。”

虽然无神论信仰有许多问题需要回答，但在我看来最大的问题是：一个非人格、无意识、无意义、无目的、非道德的宇宙，是如何偶然创造出痴迷于意义和目的、有人格、有意识的道德存在的？

事物无法给予它自身所不具备的东西，那么这是如何发生的？

泛神论的错觉

也许你信奉某种泛神论信仰，认为你和一切现实都是神圣的？你认为存在的一切都是终极属灵世界的一部分，个体身份归根结底是一种错觉，而你的人生目标是开悟——实现你与神圣的合一。

泛神论充满了逻辑困境。举例来说，如果一切都是神圣的，那邪恶便难以解释；我们在日常经验中作为独立个体做出有意义选择的体验与该理论存在矛盾；道德责任变得模糊不清（例如，泛神论者通常会断言，残忍与不残忍最终是一回事）。这就是为什么切斯特顿(G. K. Chesterton)在其著作《正统》(Orthodoxy)中写道：“实际上，从泛神论中不可能产生任何采取道德行动的特殊冲动。”

然而，我的问题集中在泛神论自我挫败的本质上。如果泛神论断言我的个体性是一种错觉，由于我的心智也是该错觉的一部分，那么既然没有解释这种错觉的基础，它怎么可能是真实的？这是一个逻辑死结。

终结有神论辩论的终极问题

如果你正在阅读这篇文章，你很可能是一位有神论者。你相信存在一位有位格的神，他创造了宇宙，独立于受造物之外却又介入其中。你声称宇宙是有意形成的，我们是按照神的形象被造，道德价值观反映了神的属性，历史具有其目的和方向。

三大有神论信仰——犹太教、伊斯兰教和基督教——在许多方面存在差异，但凌驾于所有分歧之上的最核心差异，与拿撒勒的那位犹太木匠究竟是谁有关。

犹太教摒弃了耶稣具有神性且仍然活着的观念，许多犹太教师拒绝承认他为弥赛亚，主要基于5个基本原因：他没有重建圣殿；没有带来世界和平；没有将所有犹太人召回以色列；没有建立关于神的普世认知；并且没有完全遵守所有的犹太律法（例如饮食禁忌）。

伊斯兰教对耶稣评价很高，但否认他是神，并声称他没有死在十字架上，也没有复活。

犹太教和伊斯兰教的关键共同点在于对耶稣的这两种否认——否认他的神性和复活。而圣经指出，耶稣的神性藉着他的复活得到了印证：“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗马书 1:4）。因此，问题的核心最终归结为他的坟墓究竟是否是空的。

既然如此，基督徒必须回答的关键问题是：为什么相信基督从死里复活？如果他没有复活，那么正如保罗所说，我们“就算比众人更可怜”（哥林多前书15:19）。

我对该主题进行了长期研究，并认为有充分的理由相信基督战胜了坟墓。如果你需要这方面的论证，请参阅我就该主题撰写的这篇小文章，它简化了这一思考过程。

这一点之所以重要，是因为归根结底，如果基督的坟墓是空的，那么一切都将水落石出。无神论关于宇宙终究毫无意义的主张，在步入历史的复活救主之重量下彻底崩塌。泛神论关于个体性是错觉的主张，在一位在特定时间的特定地点成为特定人类的神面前烟消云散。而犹太教和伊斯兰教关于耶稣的相互竞争的主张也必须被重新审视，前提是他们双方都承认的那一位，确实在被处决三天后走出了坟墓。

世上成千上万种宗教最终收缩为一个单一的历史问题：拿撒勒人耶稣被钉十字架后究竟发生了什么？如果他的尸骨仍躺在犹太地某处的尘土中，那么基督教就彻底终结，怀疑论者是对的，某种其他的世界观才是真理。但如果坟墓是空的，且他确实复活了，那么无神论、泛神论以及每一个与之竞争的信仰，都必须面对同一个不可回避的结论：这个世界不属于盲目的力量，也不属于某种非人格的神圣本质。它属于复活的基督。