什麼是聖周？
世界各地的基督徒每年都會通過為時一周的時間紀念基督在地上的最後時刻，尤其是透過傳統的禮拜，這一周就是聖周。
聖周的起源可追溯到早期的基督徒，他們看到有必要透過紀念耶穌在地上最後的日子，堅固信徒的信心。
據EarlyChristians.org介紹，耶穌的死被認為具有非凡的歷史意義，教會「尋求以禮拜儀式的方式慶祝這一救贖事件」，建立了正式的儀式，每年重溫這一事件。
聖周包括棕枝主日、濯足節、耶穌受難日、聖周六和復活節。
棕枝主日是聖周的開始，是逾越節前的主日，紀念耶穌騎着驢駒進入耶路撒冷。當時猶太人手揮棕樹枝，大聲呼喊：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」
正如馬太福音第21章記載，耶穌騎着驢駒進聖城，着應驗了撒迦利亞書9章9節中的預言：「看哪，你的王來到你這裡。他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎着驢，就是騎着驢的駒子。」
猶太人認為，耶穌是一位政治救星，會將他們從羅馬的壓迫中解放出來。
正如基督郵報此前所報道的，4月8日「是棕枝主日，這一名稱來源於耶穌進入聖城時，人群用棕櫚葉歡迎他的傳統」。
許多基督教傳統中，信徒手持棕櫚枝進入教會參加棕枝主日禮拜，棕櫚枝燒成的灰將用於來年的聖灰星期三禮拜。
棕櫚枝被稱為是和平的象徵，耶穌進入耶路撒冷時，有人砍下來鋪在路上，據《鏡報》(Mirror)稱。
路加福音指出，當耶穌騎着驢進城時，有人把衣服鋪在路上，正如Theopolis研究所主席彼得·J·萊特哈特(Peter J. Leithart)4月7日所寫的，這是表示「尊敬的行為，是古代紅地毯式的待遇。」
「人靠衣裝，所以在一位王面前脫下外袍是一個敬拜的象徵。人群把衣服鋪在路上，高舉耶穌。」
將自己的衣服鋪在地面上的行為還在舊約中出現過一次。以利沙的門徒膏耶戶為王之後，列王記下9章13節記錄到，「他們就急忙各將自己的衣服鋪在上層台階，使耶戶坐在其上。他們吹角，說，『耶戶作王了。』」
濯足節，又名聖周四，是指復活節前的星期四。
據BibleGateway.com說，對於「濯足」(maundy)一詞的一致定義是「命令」。
「命令」指的是耶穌在約翰福音13章34-35節最後的晚餐中教導門徒的：
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。如同我愛你，所以你必須彼此相愛。」
教會在這一天，常常通過彼此洗腳和撤去祭台上的裝飾用具紀念這一天。
耶穌受難日(Good Friday)，也被稱為聖周五，是復活節前的星期五，根據每年的日曆不同，這一天也可能是猶太人的逾越節。基督徒認為耶穌是完美的逾越節的羔羊。
在許多國家，這乃是嚴肅的一天，紀念耶穌在十字架上的死，並且是一個全國性節日。
人們也對用「Good」（好的）形容這可怕的一天存在爭議，據《Catholic encyclopedai New Adven》說：
「用『Good』這一詞的來源並不清楚。有人說這是『上帝的星期五』，其他人則認為來自德語Gute Freitag，並沒有專門的英語。有時，這一天被盎格魯-撒克遜人稱為Long Friday。」
然而，不管這個詞的根源，用來形容受難日「是完全恰當的，因為耶穌可怕的苦難和死亡，標誌着神救贖計劃的高潮，」 Network's Christianity.com的塞倫(Salem Web)說。
聖周六，也被稱為聖安息日，而科普特基督徒稱這一天為「歡樂星期六」或「光明的星期六」，是耶穌受難日後，復活節前一天。
福音書中敘述了耶穌在周五死亡，而次日是猶太人的安息日。路加福音指出，安息日後，一些婦女帶着所預備的香料來到耶穌墳墓前。耶穌的墳墓也遭到兵丁看守，以確保沒有人偷走他的身體。
基督在死後和復活前去了「地獄」，或者說「基督降到陰間」。
耶穌降到死亡之域，使徒信經中稱為「地獄」或「『陰間」。彼得前書3章18-19指出，「按着肉體說他被治死。按着靈性說他復活了。他借這靈，曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽。」
2015年，「渴慕神」網站解釋說，死後「耶穌前往地獄，到死亡城市，解開門上的鎖鏈，救贖亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛、施洗約翰以及舊約中其他忠誠之人，脫離陰間的權柄（詩篇49:15; 86:13; 89:48）。他們在那裡長久等待，並沒有得着所應許的，因此使他們的靈性同新約中的聖徒一道變得完全。」
這也是大衛王在詩篇16篇10節預見到的，「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」使徒彼得後來也引用了這一經文，這記載在使徒行傳2章中。
天主教會和其他禮拜儀式的教堂在這一天默想基督在十字架上的痛苦，同時等待他的復活。
復活節，也被稱為逾越節或復活主日，慶祝耶穌從死里復活。雖然一些基督教團體及彌賽亞猶太人在周六（猶太人的安息日）禮拜，但大多數基督徒在星期日作禮拜，因這天是耶穌復活的日子。
耶穌從死里復活是基督教信仰的基石。使徒保羅在哥林多前書15章14節寫道，「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」
信耶穌的人把此事件作為耶穌確實是神的兒子的重要證據，他是沒有犯過罪的一位，戰勝了死亡。
歷史上曾有過一些基督教團體拒絕慶祝復活節，宗教改革後，再洗禮派、貴格會、公理會和長老會清教徒認為，如果某個教會節日或做法不能具體在經文中找到，就不應該遵守，但像路德宗、聖公會和衛理公會仍然保留這一慶祝。
與四旬節哀傷、悔改的日子不同，復活節禮拜通常是歡樂、喜慶的。
