全球反“善”海啸：离道反教与希望（3）
按照最近几周流传的、据说是德国总理安吉拉·默克尔的说法：即便像美国这样的超级大国也无法再解决国际问题了。
在2014年8月29日的华尔街邮报上，外交政策专家亨利·基辛格讲述了当下面临的一些威胁，他的结论是：“当今时代赖以建立的秩序的概念——其自身已经处在危机之中了。”
“在过去五六年中，世界从根本上被改变了。”维克多·大卫·汉森(Victor David Hanson)在2014年9月2日的《国家评论》(National Review)上写到。相对于老旧的“西方主导的战后环球秩序”而言，他说，“现在基本就是一片混乱”。这“就像西部片里那样，酒吧里每个人都有一把左轮手枪，然后站住，猜测警长接下来会干什么——而警长也在想，谁会开第一枪。”
老的秩序知道到哪里去寻求希望：超级大国。可以信赖美国苏联来控制环球的混乱，因为混乱对他们自己的利益也没好处。过去的世界因此而泾渭分明，每块地方都分域清晰，有一个可以理性对待的超级大国，它或者是当地的“霸主”（即主导其他国家的国家），或者它可以消除潜在的敌人。其他国家则可以安然在霸权国家的羽翼之下寻得庇护，靠“警长”来保护。
当今世界的离道反教和不法之事没有秩序或逻辑可言，完全无法诉诸理性。这些事情出现在曾经由超级大国各自经营、界线清晰的领域之中。
我们在之前所提过的离道反教之事，并不是说每天日常的那些不法之事。所指的乃是对普世价值基本原则的挑衅。对那些拥有圣经世界观的人而言，离道反教之事乃是对神之品质本身的反抗，而神则是环球稳定秩序的基础。离道反教是那伤害了海床的地震，随之触发了不法之事的海啸，再毁掉它遇到的一切。
离道反教的不法之事正是灾难的肇因，是耶稣在马太福音24章中所说的许多灾难，也是积累成摧毁文明的海啸中那些数量巨大、汹涌无比的浪潮，即圣经所说的“大灾难”。
这样的世界看上去毫无希望可言。
然后，那些因着圣经之光的照耀而将视野高升到地平线上的人能够看到希望那隐约可见的轮廓。他们有责任把这个向别人指出来。这就是“论异象谷的默示”（以赛亚书22章1节），有时是如此沉重，以至于先知自己——比如但以理那样——都在异象的重压之下而气力尽失。不过，在危机中总是孕育着希望，能用圣经启示录式的方式来看待这些危机的人，就能看到这些希望。这种希望有两个层面：现世的和永远的，现存的和超验的。
现世的希望即马太福音24章所记载的耶稣在橄榄山上的谈话。是的，“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震，这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（马太福音24章6到14节）
这里的“末期”在希腊文里是“telos”，意思是目标、目的。耶稣说，全部历史的意义就在于世界通过神的国度而前进，使徒保罗把神的国度描述为“公义、和平并圣灵中的喜乐”（罗马书14章17节）。离道反教不法之事的暴行因为媒体的缘故而全球可见，由此展示了基督国度与其在世界上可能的对手之间的天壤之别。
现世希望的另一个理由是，神总在每个灾难的时代中保护他的剩余之民，无论是流放中一小群相信他的犹太人，还是新约时代在地下墓室中躲避罗马迫害的信徒，还有在极权社会中的地下教会，或者是在我们的时代最为苦难之地中仍然存在的教会。每个时代都有“逃脱余剩”之民，包括启示录所说的大灾难，也有144000名幸存者。这些剩余的幸存者将作为和平与极端冲突时代和文化的“见证人”而被保护起来。他们“仍要往下扎根，向上结果”（列王记下19章30节，以赛亚书37章31节），由此所有剩余之民能得到滋养。
耶稣说：不要忧愁。为什么？因为历史的进程以属神的伟大国度为焦点。
而那通往永恒、超验的“所盼望的福”（提多书2章13节），会最终临到整个世界。保罗说，我们要一直寻求这福。我们希望的焦点应该是基督的国度，而不是什么超级大国或者邪恶帝国（有时这两词是一个意思）。
很久以前，乔治·麦克唐纳（George MacDonald，他的著作对C.S.路易斯有重大影响）说：“但你知道，要在到处都感受到压迫之时，去相信那些不可见却充满鼓舞人心的信息的力量是非常困难的；但他们从中而来，在我们无法发现直接手段的时候，有一个意志，能比任何手段都更接近于推动事情以应验神的言语。”
通过先知以赛亚之口，已经有应许给予那些信仰神、视自己为基督国度在这个离道叛教不法世界的“使者”之人了（哥林多后书5章20节）。没有什么话能比以赛亚书26章3节更好地总结这系列的文章了：
坚心倚赖你的，
你必保守他十分平安，
因为他倚靠你。
（翻译：尤里）
