古蘭經所教關乎耶穌的真理

很少有哪個星期聽不到穆斯林在世界上某個地方發動襲擊的頭條新聞。最近的是巴基斯坦發生了針對基督徒的自殺式炸彈襲擊，至少71人喪生。

一些穆斯林也厭惡自己的同胞穆斯林發動此類襲擊。對伊斯蘭激進分子的最終解決方法是什麼的？我相信，無論什麼讓個人、家庭、社會、國家和民族產生苦惱，耶穌都是解決方法。

我們之所以在西方世界擁有自由，是因為過去時代的領袖們意識到：不把宗教強加於任何人的時候，人類社會最為受益。托馬斯·傑弗遜(Thomas Jefferson)在1777年起草了《弗吉尼亞宗教自由法》（the Virginia Statute for Religious Freedom，於1786年通過）。這給予所有州自由，無論其宗教狀況如何。

傑弗遜認為，在信仰上強迫別人這做法本身就違背了耶穌的原則（「我們宗教信仰的神聖創造者」）。

顯然，在各種時代，自稱是基督徒的人有時會在這方面犯錯——但耶穌，和平之君，本人並沒這麼做。

那麼，耶穌如何會成為穆斯林們的答案呢？我想，在古蘭經本身就能找到一些線索，讓那些願意尋求答案的人看到真理。

我有幸從已故的埃里爾·艾德瓦爾森(Aril Edvardsen)那裡學到很多關於古蘭經的事情，他位來自挪威的基督徒、傳道人。在1998年和1999年，我與他同行赴非洲馬拉維和巴基斯坦的伊斯蘭堡。

埃里爾在這些地方為穆斯林和基督徒們舉行公開的福音大會，同時引用聖經和古蘭經。他的目標是要每個參與者更清晰地理解對耶穌（「麥爾彥之子爾撒」 Isa bin Miriam,也就是耶穌，馬利亞的兒子Jesus, Son of Mary）到底是誰。

如下是一些在古蘭經中值得強調的內容：

1，按照古蘭經的說法，福音（引支勒，injil）是好的，但古蘭經並沒有專門說明福音是什麼。

2，古蘭經使用了「耶穌基督」這詞 。基督並不是耶穌的姓，而是他的稱號。希伯來語裡是彌賽亞，在希臘語裡是基督，翻譯成今天的話就是「受膏者」。

3，古蘭經稱耶穌為「神的話語」。這意味着神通過耶穌與我們交流溝通。

4，古蘭經教導說，耶穌是童貞女所生，由聖靈感孕。有一些自由派的「基督徒」——包括許多所謂的「基督徒」領袖們——甚至連這一點都不相信。

5，古蘭經簡要地提到了耶穌所行的神跡。

6，古蘭經還說有一天耶穌會回來。但基督徒和穆斯林對其細節看法不一。

所有這些都說明了什麼？我們應該相互擁抱高唱歡樂頌嗎？不。關鍵是有那麼一位主，甚至在古蘭經里都能找到的那一位，能夠把個人的平安和救贖帶給信他的人。

不過，古蘭經不是說耶穌沒有被釘十字架，而是猶大替代了他嗎？古蘭經沒這麼說，而是有一些古蘭經的注經者這麼宣稱的。但這也只是一種解釋而已。誰說這就是正確的解釋呢？

古蘭經確實說了：猶太人宣稱他們釘死了耶穌，但他們其實並沒有釘死他。從技術上說，這也沒什麼錯。在公元10年的時候，羅馬人取消了猶太人將人判決死刑的權利，因此是羅馬人將耶穌釘上了十字架。

與此同時，古蘭經還教導了關於耶穌最重要的兩件事情：他死了，又復活了。具體來說，在（古蘭經）蘇拉19章33節里論及了耶穌（爾薩），寫他的話是：「『我在出生日、死亡日、復活日，都享受和平！』這是麥爾彥的兒子爾薩：這是你們所爭論的真理之言。」

由此可見，耶穌的死亡與復活在古蘭經里都有，雖然評論者對此也有爭議。

那耶穌為什麼死呢？當施洗約翰看見耶穌，他說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」

另一位偉大的先知以賽亞則說，我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

當人們開始信耶穌，請求耶穌進入自己的內心，請求他原諒他們的罪，他們就會驚奇於耶穌所帶來的平安和積極的改變。因着在耶穌里的信心，由於耶穌替我們而死，我們發現自己的罪和羞恥已被除去、為自己所有的罪找到寬恕。當人們真正相信耶穌，那內心就再無暴力的位置。

正如已故的安德烈·克勞奇（Andre Crouch）在歌中所唱：「耶穌是今日世界的答案，在他之上沒有別人。耶穌就是道路……」

（翻譯：尤里）