基督徒不应该再谈论“婚前性行为”这个词

基督徒常常谈论“婚前性行为“。但我觉得这是个错误。我觉得这是个错误并不是因为这个问题不重要，而是因为在语法上有所曲解。“奸淫”（fornication）这个词已经从当代的基督徒的言论中消失了。那个词（“奸淫”）听起来让人毛骨悚然，并且已经过时。取而代之，我们现在谈论的是“禁欲”和“婚前性行为”。

在Touchstone杂志的最新议题中，我争论说，“通奸”“奸淫”这些词的流失，暗中把道德想象力（moral imagination）让与了性革命分子，因为“奸淫”和“婚前性行为”这两个词并不是可以互换的。

奸淫不仅仅是“婚前”。婚前是关于时间的语言，我们可以据此推论出，这仅仅是夫妻间的行为在错误的时间发生了。但奸淫不管在属灵上还是类型上，都是和夫妻间行为不同的。这是为什么使用“婚前性行为”一词产生的后果如此可怕。

“奸淫”刻画出的现实，和基督呈现在契约婚姻一体结合中的奥秘不同。它代表基督使用他的教会，却并没有订立契约永久性地与教会结合。如果一个男人没有和一个女人订立契约就和她发生性关系，那么这个男人对她传讲的，对世界传讲的，对他自己传讲的，就是一个不同的福音，与耶稣基督的福音不同。并且他在塑造一种真实的属灵结合，使徒保罗警告说，这种结合带有的灵和基督的灵不同（林前6:15,19）。

这很重要，因为经文中明确说“奸淫的人不能承受神的国”（林前6:9-10；启21:8）。而“婚前性行为”这样的语言会让良心逃避悔改。总之，如果问题仅仅在于“时间”或者“等待”，那么一旦一个人结婚问题就解决了。那些事情都会成为过去。

在这个意义上，这会让奸淫变得比外遇更加危险。奸淫和外遇都是背信的行为。但是，如果一个有了外遇的人悔改的话，他会懂得，他是如何打破了信任、破坏了一项契约。他会认识到，即使妻子原谅了他，他也必须花很多年时间来重建信任。他可以理解，为什么他的妻子会得出结论：如果他和一个女人私通，为什么就不会和另一个也发生关系呢？他必须努力来表明自己的忠诚。

而奸淫者会被蒙蔽，认为婚姻解决了问题。他看不到问题持续性的本质。他常常发现自己很难在属灵上引导妻子，或者无法完全得到她的信任。根源性的问题是，他们共同所犯过的罪让彼此分开。

并且妻子知道（特别是如果丈夫在结婚前自称为基督徒），丈夫的性欲是比他的良心更强的。如果他能够为他的奸淫辩护，也会为其外遇辩护。两者并非是不同的事情，而是同一件事情的两个不同阶段：一种不道德行为，和婚姻的无私奉献和盟约形成对比。

我们不应该为“奸淫”这样的基督教语言感到羞耻，而是应该为奸淫本身感到羞耻。

这不会让我们变得更挑剔。当我们诚实地谈论时，我们会带着更多释放的大能对罪人（包括性犯罪者）宣讲，不管在街头还是在教会里。十字架的宝血可以洗净所有罪，但没有一个人可以不带着悔改走向十字架。当我们大胆诚实地谈论时，我们会引领人们走向十字架，悔改，而不仅仅是重塑一个新名词。