婚姻中的性別角色：傳統角色分工讓夫婦生活更活躍？

最近的一項研究表明：如果婚姻中夫妻雙方遵循傳統的家庭性別角色分工，即丈夫承擔四成家務、妻子收入占家庭總收入四成的模式，那離婚的概率就會降低，夫妻間魚水之樂的次數也更多。然而部分專家對此持不同見解，質疑該研究能否支持基督教婚姻模式中關於性別分工的主張。

「我不是靠民意調查來研究神學的，不過如果有學術研究表明神祝福那些遵從他所預設的男女關係模式的人，我會很高興地公布給大家聽。」聖經男女性理事會(The Council on Biblical Manhood and Womanhood，簡稱為CBMW)的副主席歐文·斯特拉坎(Owen Strachan)在最近的採訪中告訴基督郵報，「這項研究確認了男女有別，男人是受召作為家庭經濟的提供者，男性魅力氣概也確實能吸引女性。」

基督徒支持聖經性平等(Christians for Biblical Equality，以下縮寫為CBE)事工的主席米米·哈達德(Mimi Haddad)強烈反對上述觀點，她在星期三接受基督郵的採訪中宣稱：「生物屬性並非註定，效法基督才是必須的。」

哈達德確信，「今天的婚姻更多時候只是自我滿足與自我取悅，而以前婚姻的目的是服務世界、侍奉上帝。」基督徒更應該關注讓自己更好地侍奉神和他人，而不是擔心有多少閨房之樂。

《美國社會學評論》(American Sociological Review)雜誌12月刊載了題為《婚姻中的平等主義/家務與性頻率》的研究。本月早些時候《紐約時報》的一篇評論也提及了該項研究，指出與「夫婦平等能促進婚姻質量，（因此）夫婦平等也能促進婚姻中夫妻生活質量」的通常見解大相徑庭：「該研究發現丈夫一旦做家務，享魚水之歡的次數就會減少。」

當男人做家務的時候，他們會被認為有女性化傾向，因此夫妻共赴巫山的次數也少。《紐約時報》嘲諷到：「那些希望維持性別分工中立的企圖，最終可能會導致兩性的中性化。」

《理解性別認同：供青年牧者參考》(Understanding Sexual Identity: A Resource for Youth Ministry)一書的作者、性別認同領域的基督教學者馬克·雅豪斯(Mark Yarhouse)解釋說：「我們的文化有些過分關注於性.」他還提及全球進行的研究中所揭示的兩性平等在親密行為中的價值。

雅豪斯援引愛德華·勞曼(Edward Laumann)的一項在全球27000人中所進行的性學調研，該研究旨在調查「（兩性關係）相對傳統的人群與擁有更平等關係人群之間的不同」。雅豪斯說，這項超大範圍的研究表明：「在兩性更為平等的國家中，人們對之更為滿意」。在平等關係中的伴侶更願意取悅對方，所以親密行為的質量更高。

「而在男性比較傳統的地方，差距就會更為明顯，一些行為和習慣並不能更好的取悅女方，」雅豪斯說。

神的設計與祝福

「性別和身體都蘊涵着特定目的的設計，」斯特拉坎說，「當我們遵從這樣的設定，我們就獲得神的賜福。」他相信這項研究支持他關於聖經性別角色的觀點。「相對整天在家帶孩子的男人，妻子當然更喜歡流着汗回家的男人。」

斯特拉坎表示，男主外女主內是神的設計。「亞當被安排要辛苦勞作供養家庭」，「男性化工作具有天然的主導地位」也是基本常識。同樣，女性的角色也由她們的身體決定了--女性的子宮就意味着她們「受召生養孩子」，而男性當然沒有能懷孕的器官。

「那些試圖修改性別分工的人大多都是沿用了種族平等的理論，他們試圖讓大家認為性別和種族的區別一樣，沒有根本性質上的不同，」斯特拉坎解釋。不過現在的這項研究能夠證明他們錯了，「男人離開沙發，不再吊兒郎當，承擔起更多責任，尤其是當他們以行為榮耀主耶穌基督、榮耀福音的時候，他才會受女性青睞。」

以基督為中心的婚姻里的兩性平等

然而，哈達德認為按照聖經的意思，男女兩性應分享在家中、在教會和在社會中的主導權，男女都應該追求榮耀神，而非追求閨房之樂。「難道魚水之歡就是美滿姻緣的最高標準嗎？」她反問。

「從歷史來看，對於基督徒夫婦而言，（性的）滿足程度並非屬靈婚姻的首要關注對象，」哈達德說，「以前人們從來不問：『我們的魚水之歡夠好了嗎？』因為他們受到的教導是要在閨房中也有獻身的精神，就像在生活中自我奉獻一樣。」

「色情業使人輕忽了豐盛婚姻應完全植根於以基督為楷模的自我奉獻，」哈達德強調。她還特別讚頌菲比·帕梅爾(Phoebe Palmer)作為傳道人、作家及「聖潔運動」發起人的重要作用。

帕梅爾「是當時的社會領袖、精神導師，改革家，她的丈夫是一名傑出的外科醫生，一直盡責地輔佐她，」哈達德介紹，「他倆被認為是紐約最般配一對伉儷」，這可跟他們的床笫之事沒任何關係，而是因為「他們的結合是侍奉的結合」，他們的成功「與性別角色無關，只與跟從基督有關」。

罪的後果

哈達德認為，男權優勢並非神的本意，而是人類墮落的後果，因而也藉由基督的救贖得以廢除。

「女性渴慕丈夫，希望服從丈夫的權柄，這些都是亞當墮落的後果，就像死亡、爭鬥和劬勞一樣，」 CBE主席宣稱，「我們應該摒棄這些亞當墮落的結果，而非沉溺其中。」

「使徒保羅作為教會神學的奠基人可不笨，他非常聰明，」哈達德說。她相信保羅在強調丈夫對妻子的義務時就是在抨擊男權主導的社會秩序。

丈夫是家庭的頭，「就像基督是教會的頭--並非羅馬文化里的首腦--而在於他首先奉獻自我」，哈達德解釋。她還提及了新約里作為教會領袖而受表揚的兩對賢伉儷：羅馬書16章7節提到的安多尼古和猶尼亞(Andronicus and Junia)，他們既是奴隸，又是使徒；以及亞居拉和百基拉(Priscilla and Aquilla)。哈達德說：「他們共享他們的職責和權威。」

「我們的自我認同並不在於文化、種族或性別，而在於我們在基督中的存在,」哈達德總結。