社會評論家葛尼斯馬鞍峰教會講道 談人生目的與意義

周日，名滿西方的英國社會批評家及作家歐斯·葛尼斯(Os Guinness)在華理克牧師加州馬鞍峰教會講道，向會眾解釋「呼召」的真正意義，以及如何適用於每個基督徒的人生當中。

葛尼斯說，每個人都需要像意義、目的和身份這樣的東西，但是對這些意味着什麼特別茫然混亂。葛尼斯是《全球良心憲章》(Global Charter of Conscience)的作者，這一憲章於2012年6月在布魯塞爾舉行的歐洲議會上發布。

他表示，美國對此也很茫然，並稱其為「切花文明」(cut-flower civilization)。他說，我們的想法根植於聖經，猶太人和基督徒的理想之中。「但在上一代，他們已經切掉了這些東西。所以花兒看上去還是很美，但在這個國家的很多地方，都要枯萎了。」

他說，有三大信仰家族。東方宗教包括印度教、佛教和新時代運動；世俗論者包括無神論者、不可論者、唯物論者和自然主義者；與聖經有關的信仰主要包括猶太教和基督教信仰。

葛尼斯解釋說，東方哲學基於他們對客觀諸神的認識，他們說關於目的，只有兩個字，那就是「算了吧」(Forget it)。

他補充說，世俗主義者用三個字來回答關於意義的問題，「自己做」(Do it yourself)。葛尼斯解釋說，你在世俗主義中找不到人生的目的和意義，你要自己去發現自己。他們哲學中的一切都來自於偶然的概念。

他告訴會眾，從另一方面說，聖經的世界觀認為，你可以通過創造和呼召發現這個目的。

創造意味着，我們是按照神的形象受造，我們生而平等，我們應該成為我們自己。呼召讓我們更進一步，鼓勵我們成為我們能夠成為的樣式。

葛尼斯補充說，這是「世界上有史以來最深刻的意義」。

他說，宗教改革時期，人們重新發現了耶穌的一個比喻，而這帶來了巨大的文化影響，這就是關於才幹或者彌拿（譯者註： 重量單位，也指金錢的價值）的比喻，記錄在馬太福音25章14-30節和路加福音19章12-27節。

葛尼斯說，這個比喻中有關於呼召的四個特徵，這是每個耶穌的跟隨者需要理解和適用的。

一，呼召意味着侍奉。他解釋說，在這個比喻中，主人把最底層的那些人叫過來，給了他們絕對的所有權，但他們本應該去侍奉他。他告訴會眾說，我們有神奇且獨特的天賦，但我們必須要記住，我們是僕人。

他補充說，每次敬拜都是侍奉。我們不是為了某種經驗而敬拜神，這與我們無關。我們透過敬拜侍奉神，這與他相關。

二，葛尼斯說，呼召意味着管家的職分。他說，西方有給予的文化，這部分來自於聖經中管家的世界觀。這基於一種觀念，一切都屬於神，就像保羅問哥林多人，「你有什麼不是領受的呢？」

葛尼斯指出，比喻中說，主人把他的財產和所有「交託」給他們。

三，他說，呼召意味着創業文化。他指出，主人讓他們拿着這些東西去做買賣，直到他回來為止，但卻沒有給他們明確的指示，如何倍增他所給予的東西。沒有微觀管理。他說，我們要為了神的榮耀和鄰舍的需要，去倍增我們所得到的東西。

葛尼斯解釋說，沒有人能說，「神沒有呼召我」。如果神沒有呼召我們，我們就不是基督徒。他說，神呼召了所有人。他解釋說，我們被呼召去做我們在做的一切事，無論是在學校教書，或者是做生意，還是做全職的基督教牧師。

四，葛尼斯說，呼召意味着問責。他解釋說，有一天，神會問我們，我們拿着他所給的天賦做了些什麼。

他告訴會眾說，有個主要的呼召，並解釋說那是因着主、歸給主、為着主。每個基督徒都認為，主要的呼召就是「跟隨我」。我們被呼召認識他，信靠他，愛他。然後，我們被呼召活出他的道，那就是原諒別人，愛仇敵等等。他補充說，我們也被呼召向他人介紹耶穌。

他說，次要的呼召與我們與生俱來的天賦相關，或者說與我們所擅長的相關——而不是我們後來習得的技能。例如，有些人熱情好客，有些人是天生的領袖，有些是優秀的管理者等等。

這還包括你的家人，學校和國家賦予你的優點和特質。然後，每個人都有影響圈。

他說，這些都是你手中的「天賦」，你要為了神的榮耀，讓這些東西最大化，倍增。

葛尼斯以呼召的定義結束講道。「當神在耶穌里呼召我們，『跟隨我』，我們的一切——那就是真正的我們——我們所做的一切，那就是我們所有的行動；我們擁有的一切，我們的所有；現在被賦予了方向和動力，因為這都是為着他而來。我們應該這樣來思考我們的人生。」