美南浸信會因加爾文主義產生分歧；辯論「拯救論」

數百名美南浸信會信徒簽署了一項聲明，抵制關於拯救論的加爾文主義觀點，並概括出了「傳統美南浸信會對神的拯救計劃的理解」。

這項聲明否認神預定某些人得救，其他人被定罪（在其他信仰中間）。此文件在美南浸信會內部引發了廣泛的辯論，有些人完全認同，而其他人爭論說它在引起不必要的分裂。

「為什麼我們現在要因加爾文主義而走向分裂教會的道路？」佐治亞州道克拉斯維「禱告磨坊浸信會教會」（Pray's Mill Baptist Church）的牧師Josh Buice說。

「美南浸信會歷史上有很多加爾文主義者，比如慕拉第（Lottie Moon），鮑愛思（James P. Boyce），約翰·達格（John L. Dagg），羅伯遜（A.T. Robertson），約翰·華生（John A. Broadus）還有很多其他人。難道我們忘記了他們和那些更少加爾文主義（改革宗）的人相處得很好？他們沒有在教義上互相爭鬥，互相丟泥巴，拔出異端的劍用在彼此身上。」

「傳統美南浸信會對神的拯救計劃理解的聲明」由埃里克·漢（Eric Hankins）和其他幾位浸信會領袖寫成，他們表達了對「新加爾文主義」在宗派內日益增長的作用及影響的擔憂。「新加爾文主義」的特點是強烈主張「恩典教義」：全然敗壞，無條件揀選，有限的救贖，不可抗拒的恩典和聖徒的堅忍。

雖然在美南浸信會內有過、現在也有加爾文主義者，該聲明指出大部分美南浸信會信徒不接納加爾文主義，甚至接納的少數人也傾向於修改其教導。聲明補充說，大多數成員也和信奉加爾文主義的弟兄姐妹快樂地分享交流，因為大多數加爾文主義者不要求採納他們的觀點作為標準。

「如果這種一致的情況繼續，我們覺得是可以的，」該聲明說，「但是一些新加爾文主義者似乎在努力爭取對這種長期存在情況的徹底變更。」

為了把加爾文主義移出浸信會救贖論的參考點，埃里克試圖通過10條肯定和否定的條款概括傳統上的美南浸信會救贖論。

「浸信會一直擁有明確的救贖論，基於基督願意並且能夠拯救任何一個罪人的事實，」他斷言。

聲明中肯定的要點有：

福音是神通過主耶穌基督的生、死和復活為任何人打開拯救道路的好消息。這符合神希望每個人得救的願望。

因為亞當的墮落，每個人繼承了一種傾向於罪的本性和環境，具有道德行動能力的每個人會犯罪。每個人的罪引起聖潔的神的震怒，打破了和他的交流，一直惡化的自私和毀滅、死亡、定罪通往永恆的地獄。

基督代受刑罰是為每個人的罪唯一的可獲得的、有效的犧牲。

神，作為其主權的表達，賦予了每個人實際的自由意志（在兩者之間作出選擇能力），借着聖靈通過福音，這種自由意志在接受或拒絕神恩典呼召中必須被行使。

否定的要點有：

只有被揀選的某些人可以回應福音，而其他人註定要去永恆的地獄。

任何人重生是在聽到並回應福音之前或與此無關。

神的主權和知識要求他來引起一個人接受或拒絕對基督的信仰。

信仰的決定是一種神的行為而非人的回應。

在對耶穌基督福音的一個信仰回應之外，拯救是可能的。

大概300名美南浸信會信徒已簽署了該文件，據最新更新的消息說。其中有前美南浸信會主席們，包括鮑比·韋爾奇（Bobby Welch），吉米·德雷珀（Jimmy Draper）和佩奇·佩特森（Paige Patterson），還有宗派領袖、牧師、傳教士、神學院職員和教會成員。

美南浸信會是美國最大的新教宗派。據2006年生命之路研究機構（LifeWay Research）的一項調查，10%的美南浸信會牧師接納「五點加爾文主義」（Five-Point Calvinism）。