共產主義差點害死清教徒

自從我們國家建立以來，各種反基督教的意識形態——其中最著名的是共產主義——方興未艾，宣稱沒有造物主。最終，它們給了我們什麼？死亡、暴政和對邊境的追求（為了逃跑）。

令人驚訝的是，普利茅斯的清教徒在1620年12月定居之際，就被那些借錢給他們乘坐「五月花號」航行之人強加了一種類型的共產主義。而且一如既往，它沒有奏效。它導致一些人餓死。

我對共產主義最喜歡的控訴之一來自兩位前「同路人」。前共產主義者尤金·福克斯-熱諾韋塞(Eugene Fox-Genovese)，他曾和他的妻子伊麗莎白(Elizabeth)一起擔任《馬克思主義觀點》(Marxist Perspectives)的編輯。當蘇聯最終崩潰時，尤金在《國家評論》(National Review)中告訴採訪者弗雷德里卡·馬修斯-格林(Frederica Mathewes-Green)：「當一切都崩潰時，問題是，在70年後，我們有什麼成果可以展示？特別是當事實變得清晰時，即使在一個基本層面上，這個制度也沒有提供它本應提供的商品。所以，我們所能展示的成果是數千萬具屍體。」

或遲或早，所有社會主義的計劃都必須用武力才能得以實施。正如以寫作共產主義而知名的作家保羅·肯格爾(Dr. Paul Kengor)博士最近在一次電台採訪中告訴我的那樣，當談到社會主義時，他們的作案手法是：「首先他們建議。然後他們強推。之後他們開槍。」

清教徒在400年前用慘痛的方式學到了這一點。

借錢給清教徒進行探險的倫敦冒險家們的規定之一是，殖民地里的每個人都將獲得相同的報酬……相同的報酬，無論他或她做了多少工作。這種強加的問題是，那些努力工作的人得到的報酬與那些選擇完全不工作的人完全一樣。這種集體所有的規定極大地削弱了生產力。

在Providence Forum製作的一段關於清教徒和社會主義的短視頻中，嘉賓丹尼斯·普拉格(Dennis Prager)評論道：「清教徒確實試驗過社會主義或公社主義，他們意識到它不起作用。他們親身體驗了這一點。他們很快就意識到這行不通。這違背了人性。當你告訴人們社區會照顧你時，他們就會減量工作。這有損品格。」

羅伯特·巴特利特(Dr. Robert Bartlett)博士在他1971年的著作《清教徒之路》(The Pilgrim Way)中很好地總結了清教徒的社會主義實驗：「冒險家們建立的公社制度被證明徹底失敗。年輕的男人們不想為年長者的妻子和孩子們工作。好工人得到的並不比差工人多。妻子不喜歡為家外的人洗衣服和處理肉類。人人享有平等，人人做同樣事情的想法導致了不滿和混亂。」

他繼續寫道：「因此在1623年普利茅斯總督威廉·布雷德福德(Plymouth Governor,William Bradford)和他的助手們決定給每個家庭分配一塊土地，讓他們自己耕種。新制度立即取得了成功。甚至婦女和孩子們也下到田裡去播種和收割。因此，私營企業開啟了一個新時代。」

歷史學家比爾·費德勒(Bill Federer)引用了布雷德福德總督在這次強加給他們的災難性經濟經歷後得出的結論：「這種公社服務實驗的失敗，儘管持續了幾年 (1620-1623)，並且是由善良和誠實的人進行的，證明了柏拉圖和其他古人所提出的理論是空洞的，儘管這一理論受到一些後世人士的稱讚——即取消私有財產，由一個共和國在社區中擁有私有財產，將使一個國家幸福和繁榮；就好像他們比上帝更聰明一樣。」

與社會主義及其權利心態——國家欠我一些東西，無論我是否工作——形成對比的是感恩的心態。上帝是我們祝福的源泉。我們所有人都應該感謝他。這是一個永恆的教訓。為什麼不同的世代似乎不得不一遍又一遍地學習這一點呢？感恩不是社會主義的副產品。