一個人的末日

最近有很多關於世界末日的討論——關於哈米吉多頓，末日，在啟示錄中預言的最終戰役和瘟疫。許多信徒正為即將到來的事情做準備：忿怒的碗，審判的號，以及每年似乎都在回應預言的黑暗頭條新聞越發響亮。

但是如果我們錯過了一些更切身——更迫在眉睫的事情怎麼辦？

因為在世界那場偉大和最終的世界末日之前，通常還有另一種末日——一個人的末日。

你自己的末日

當我們談論「末日」時，我們傾向於想象全球混亂、饑荒、迫害和獸的印記。但對於我們每個人個體而言，時間的盡頭就是我們心臟停止跳動的那一刻。

如果死於癌症，真的需要害怕即將到來的瘟疫嗎？

如果生命在一場車禍中結束，還會關心巴比倫的傾倒嗎？

如果在敵基督興起之前就肺衰竭了，電網的崩潰還重要嗎？

事實是，我們每個人都生活在借來的時間裡——倒計時不是宇宙性的，它是個人的。每一天都使我們離我們最後的一口氣更近了一步。時代的結束可能某天降臨，但我們日子終結可能就在今晚。

我們都生活在我們自己滴答作響的時間線中，每一次心跳都離永恆更近了一拍。

關於誰能在末日中倖存的理論

有些學者相信在末世，上帝將保守余民中的余民——一些人稱之為「殺不死的」。他們指向約珥書，那裡有一支末日軍隊以如勇士奔跑，像戰士爬城，各都步行，不亂隊伍。

其他人則專注於長期爭論的被提教義——上帝子民的被接走。無論相信災前、災中、還是災後被提，甚至是在基督騎着白馬降臨進行最後哈米吉多頓之戰前的那一刻被提，主題都是一樣的：一次戲劇性的神聖拯救。

一些人相信信徒們將在基督騎着白馬從天堂降到地上前的一刻被提升，聚集聖徒參加羔羊的婚宴——然後作為天上的騎兵隊跟隨他返回。

其他人相信，在這些末世中「逃脫死亡」將只適用於一個被保守的余民，他們將活着進入基督在耶路撒冷掌權1,000年的千禧國度。

但無論時間線、方法、還是神跡的可能性如何……每個信徒仍必須為一個人的末日做準備。

因為即使有些人免於肉體的死亡，我們絕大多數人仍然要面對聖經明確宣告的現實：「按着定命，人人都有一死…」

無論是靈的被提還是心臟的破裂…

無論是被改變進入榮耀還是借着死亡的過渡…

無論是在基督返回之前被提升還是在我們的頭碰到枕頭之前躺下……我們準備好了嗎？

末日意味着啟示

末日這個詞不意味着毀滅——它意味着啟示。約翰的啟示錄不只是關於大災難，而是關於揭示隱藏之事。

而當我們自己的「末日」來臨時——通過疾病、失落、悲劇，或僅僅是我們日子的終結——它揭示了我們真正相信什麼。我們是否只在抽象中信任上帝，還是我們在我們自己試煉的火中每天與他同行？

每一個個人的世末日都是一個揭開帷幕的時刻：它表明基督是否真是我們的錨，或者僅僅是我們的安慰口號。

在毀滅之前的復興

這就是為什麼復興不能等到明天。復興必須是現在。

要有一個人的復興——但也是所有人的復興。要始於個人的心，並借着教會團體傳開，這些教會團體轉離那些不屬神的事物，並回歸到那些屬神的事物。

是時候追求聖潔了，不是作為一個口號，而是一種生活方式。如保羅所說，天天冒死，並在死亡中真正地活。

基督的豐盛生命不是來自避免苦難，而是來自在苦難中的交託。當我們「天天冒死」，末日就失去了它的毒刺，因為我們已經對世界死了。

在這些末世，也將有更大程度的神聖醫治，因為聖經說：「因為仇敵好像急流的河水衝來，是耶和華之氣所驅逐的。」

千年或十載——不過一息尚存

這個世間的生命——無論我們活10年還是1,000年——相比永恆甚至連一粒塵埃都算不上。上帝是超越時間的。他住在永恆的此刻。

他是偉大的「自有永有的」。

在他完美的平安中得到安慰。

正如耶穌所說：「趁着白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」

現在就行善。

現在就愛。

現在就悔改。

現在就順服。

現在就服侍。

現在就活着。

因為當一個人的末日遇到一個人的復興時，對死亡的恐懼就被基督的勝利吞噬了。

而信徒在地上閉上眼睛的那一刻，他就在榮耀中睜開了眼睛——裹住他的不是黑暗，而是永恆的光。