你不是這樣成為基督徒的 

讓我先說說，我自己是怎麼沒成為基督徒的。

我幾乎從記事起就一直在教會裡。雖然我爸爸不是信徒，但我媽媽是，我還不會走路之前，她就已經把我帶去上主日學、參加聚會了。 

青少年團契、教會營會、每周固定去教堂——這些對我來說再正常不過。如果你在我十幾歲的時候質疑我是不是上帝兒女，我可能會覺得你瘋了——我12歲時不是已經走到台前受洗了嗎？聖經不是就說應該這麼做的嗎？

許多無神論者和懷疑論者指出，很多人說自己是基督徒，其實只是因為他們出生在某種文化或家庭背景里。而我正是在這種「家庭泳道」中悠然游着，自以為是個不折不扣的信徒。

但其實，我不是。

一切在我19歲那年改變了。說實話，我說不出任何「地上的理由」，我莫名其妙地被一本關於聖經預言的書深深吸引。當時我對上帝並沒有熱心（實際是恰恰相反），對預言也從來沒興趣，而且儘管我一生都在聽聖經，我其實根本不懂它在說什麼。

在書的結尾，有一章講的是如何理解福音，那內容我確信自己以前聽過無數次。但作者明確指出：如果一個人從未與耶穌建立得救的關係，那麼耶穌的再來對他而言並不是好消息。

而我第一次意識到，我就是那樣一個人。

接下來，書中簡要講述了如何與上帝和好。這段話仿佛是一隻溫暖手搭在肩上，我從來不曾有過這種感受。我於是盤腿坐在沙發上，照着作者的指引，向上帝呼求拯救。

之後，我外在的生活沒有任何變化：還是那份工作，還是那所學校，還是那群家人、朋友和教會，什麼都沒變。但我內心變了。

我之所以成為基督徒，不是因為我母親是信徒，也不是因為我做了什麼，甚至不是因為我主動願意——因為當時我對上帝其實並不在意。我之所以當時被帶入神的家庭，直到今天仍然屬於他，是因為上帝憐憫了我，親自拯救了我。

在約翰福音中，他先告訴我們救恩是如何發生的，然後又說我們不是靠什麼得救的。他寫道：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的」（約翰福音 1:12-13）。

我有沒有做出接受基督、重生的決定？有，我確實做了。但那不是我繼承來的，不是靠我努力換來的，甚至不是我自己願意的。我們來仔細看看約翰在說什麼，我就能解釋清楚。

三振出局

首先，約翰說我們成為基督徒，不是因為我們的家人（希臘原文作「血氣」），哪怕他們是信主的。這是當時猶太人的誤區，他們以為靠着家族或種族血統就「安全」了。

猶太人向耶穌誇口說：「我們是亞伯拉罕的後裔」（約翰福音 8:33），卻忘了施洗約翰早就警告他們說：「不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們：神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」（馬太福音 3:9）。彼得也指出，我們的家族血統不能拯救我們，他說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉着神活潑常存的道」（彼得前書 1:23）。

其次，我們也不是靠行為成為基督徒的，比如受洗或其他好行為。這也是當時猶太人的錯誤，他們以為靠着傳統和表面上對律法的遵守就能得救。

保羅這麼提醒：「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉着重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉着耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑着永生的盼望成為後嗣」（提多書 3:5–7）。

注意保羅用「後嗣」這個詞，意味着我們得着的是一種我們沒有靠自己賺來的產業。

最後，你我成為基督徒，並不是因為我們從一開始想成為基督徒。這一點對很多人來說最難理解，但它完全符合聖經真理。

聖經說：「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透」（哥林多前書 2:14）。這就是為什麼雅各說是上帝在我們裡面動了工：「他按自己的旨意，用真道生了我們」（雅各書 1:18）。

彼得也說了類似的話：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神。他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死里復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得着不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得着所預備、到末世要顯現的救恩」（彼得前書 1:3–5）。保羅也有類似的話：「這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神」（羅馬書 9:15–16）。

最後，加爾文對我們如何成為基督徒總結得很好：「因此首先可以得出結論：信並不是出於我們自己，而是屬靈重生的果實；因為福音書作者斷言，若不是從神生的，人就不能信；所以，信是屬天的恩賜。其次，信心不是一種冷漠的知識，因為若沒有聖靈的更新，人就不能真正相信。」

我同意。

所以，如果你今天是基督的跟隨者，你之所以在神的家中，不是因為你的父母、你的行為，甚至不是因為你那墮落的人性作出的決定。神才是功勞的唯一歸屬，「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」（哥林多前書 1:29）。