上帝如此“忌邪”的三个原因

人类拥有一种追求灵性、宗教信仰、迷信和神话的倾向。有些运动员会在赛前相信特定的护身符与获胜有关；商务人士有时会穿着他们的幸运服装；有些人甚至会认真考虑看手相和星座运势。

广泛存在的宗教信仰也揭示了人类是如何天生就渴望灵性。与寻求超自然影响的相关创造力也无穷无尽。上帝预见到人类堕落后的倾向，并通过颁布诫命启示了他的真理与救赎之路：“我是耶和华你的神……除了我以外，你不可有别的神”（出埃及记 20:2-3）。

我相信理解上帝为何启示这第一条诫命有三个要点，尽管这话题无疑也无穷无尽。

1. 上帝即真理

请考虑这些不争的事实：人类拥有推理能力；理解科学定律的能力；创造可识别之美的艺术天赋；以及影响道德行为的良知。显然，必须有某种形而上的东西来解释人类为何如何繁荣。在我们日常的意识体验中，知识和真理的交流之所以在我们中间成为可能，是因为上帝创造的预期目的是为了促进交流性的理解。当上帝说“我是自有永有的”（出埃及记 3:14）时，他是在启示他是人类不可或缺的真理源头。如果没有上帝，上述事实将不可能存在，我们的繁荣也将无法实现，因为唯物主义本身并没有智能的目的让人类理性有意图可言。

我们也是寻求超越自身之希望的灵性存在，这一点可以由长期的宗教信仰和迷信行为证实。上帝知道我们会投入到各种各样取代他的替代品中，因此启示的第一条诫命是为了我们自身的好处。当人类承认这位“自有永有者”时，就会走上真理的航道和他救赎的自由之路。上帝的先知们一贯以此永恒之路提醒人们：“地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神”（以赛亚书 45:22）。

2. 宗教情感需要全面引导

古代文明崇拜神灵并举行宗教仪式。埃及人、巴比伦人、希腊人和罗马人思考人类在已知宇宙中存在的本质、道德指南针、死后的生命，并据此将图像造型神格化。那些宗教信仰后来怎么了？它们进入了迷信和神话的范畴，因为它们无法为人类所有必要的问题提供连贯的答案。举例来说：我们从哪里来？我们为什么在这里？人类如何推进知识？是什么让人类能够体验和理解公义、公正和爱？是否存在终极意义？古代宗教无法阐释人类在世界中的现实体验，因此它们最终被拆解为无关紧要的东西。

希伯来人的上帝观之所以能持守下来，是因为它能回答这些问题。希伯来人知道有一个“起初”，上帝使时间、空间和物质同时存在。上帝被理解为不是自然世界固有的组成部分，而是生命意义的赐予者。通过道德律、利未记的饮食律法，甚至是圣经中的商业伦理，希伯来人在日常生活中始终保持对上帝的认知。他作为“自有永有者”受人敬拜。然后，“及至时候满足，神就差遣他的儿子”（加拉太书 4:4）。上帝的恩典及其对人类个人的功效，是基督教信仰区别于其他当代一神论宗教和世界观的关键。

3. 通过“道路、真理、生命”走向救赎

使徒保罗解释了从旧约一神论到上帝同等救赎者之恩典的延续性，他受启示的基督论持续改变着人们。在《上帝之子的复活》(The Resurrection of the Son of God)一书中，汤姆·赖特(N. T. Wright)评论道：

保罗迈出的每一步，他都能在圣经中找到根据……他发现弥赛亚式的语言在应用于耶稣时，能够承载……一种新的上帝语言，这种语言应用于同一位上帝，即亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝。这种通过弥赛亚耶稣、主，认识独一真神并与之交往的持续体验，以及在教会团契中认识到这一点，正是保罗所谈论的。[1]

新约的主题是“唯独恩典(sola gratia)”为那些接受“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提摩太前书 2:5）的人提供赦免。这种恩典的真理是不可熄灭的，并将继续为信徒提供灵性的重生，使之能与这位真实且永活的上帝做朋友。当信徒体验到基督就是“道路、真理、生命”时，一切都将置于有意义的视角之下。正如 C.S. 路易斯的名言所说那样：“我相信基督教，就像我相信太阳升起一样：不仅因为我看到了它，而且因为通过它，我看到了其他一切。”

基督教信仰通过其核心信念为大学、机构和文明奠定基础，从而塑造了社会。纵观历史，基督徒思想家探索科学知识的动力源于他们的理性以及宇宙的可理解性都是上帝所预定的。他们也承认上帝的道德律、人类的罪性，以及他的恩典与宽恕的中保在经验上是真实的。这一切都始于对上帝是“自有永有者”的观察。

总之，违反上帝的第一条诫命会使人类变得不完整，并使其踏上一条崇拜假神和心理误导的挫败之路。多年前，在一个地铁站里，有一群看手相的人在周末声名噪。我的一位犹太弥赛亚信徒朋友决定在他们中间摆一张桌子。他的招牌写着：“诗篇阅读”。对于那些发现“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传 4:12）的人来说，光亮照进了他们的生命。

注释：

1.（堡垒出版社Fortress Press：明尼阿波利斯，2003年版），第398页。