教會內反猶主義正在滋長：某些環節出了問題

反猶主義在全球愈演愈烈。暴力襲擊占據了一天的頭條新聞後便逐漸淡出。然而，鮮少受到關注的是，反猶情緒是如何在漫不經心中滑入福音派的對話。

最近的調查顯示了問題的程度。91%的美國猶太人表示，由於過去一年發生的暴力反猶襲擊，他們在美國感到更加不安全。86%的人表示，自2023年10月7日哈馬斯恐怖襲擊以來，反猶主義有所增加。近三分之一的人表示，在過去一年中，他們個人曾遭受過反猶主義的針對——無論是在線上還是線下。

但單靠統計數據無法解釋美國教會內部正在發生的事情。

這種擔憂促使我加入執行製片人羅納德(Ronald Daw)、作家克拉萬(Andrew Klavan)和導演諾瓦斯特(Cyrus Nowrasteh)的行列，共同製作以希伯來聖經為中心的劇集《聖約》(The Covenant)。我們的期望很簡單：幫助現代觀眾重新發現塑造了耶穌和早期教會信仰的舊約故事。

因為某些環節出了問題。那種漫不經心的輕蔑揭示了更深層次的問題。我們已經與舊約漸行漸遠。

許多教會迅速轉向福音書和書信，卻忽視了摩西五經和先知書。其結果是產生了一代熱愛耶穌的信徒，但他們對耶穌所介入並成全的聖約故事幾乎一無所知。

當基督徒中出現對猶太人的輕蔑時，它首先暴露的是神學問題，其次才是政治問題。

我在以色列聽到的最嚴厲的話語並非來自恐怖分子。而是來自基督徒。

去年12月，妻子和我首次前往以色列。我們走過耶路撒冷，站在空墳墓前，參觀了諾瓦音樂節大屠殺現場，並會見了在10月7日失去孩子的家庭。我與陣亡士兵的家屬們一同哭泣。我們與前人質以及那些兒女再也沒能回家的父母坐在一起。

然後，我發布了一張自己站在以色列國旗旁的簡單照片。

幾分鐘內，我的評論區和收件箱就充滿了出乎我意料的東西：憤怒。

不是政治辯論。

不是意見分歧。

而是更黑暗的東西。

這些攻擊並非來自世俗的批評者。它們來自自稱相信《聖經》的基督徒。

一位事工領袖公開給我發信息：「你是個白痴。」一位女士評論道：「如果猶太人在2000年裡都沒有找到基督，那麼我們就是新的選民。」

我瞠目結舌。

我所成長的家庭相信，基督徒應該尊榮那些傳承《聖經》的民族。但我在網上目睹的一切表明，某種東西已經發生了轉變。

耶穌並沒有疏遠以色列的《聖經》。他活出了其實質。

當撒但在曠野試探他時，撒但引用了《詩篇》91篇。在《馬太福音》第4章中，耶穌三次通過引用摩西五經來回應試探。在十字架上，他大聲呼喊出《詩篇》22篇的開篇語：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」

耶穌的言辭中充滿了《希伯來聖經》的話語。

使徒保羅在《羅馬書》11章中警告外邦信徒不要對猶太人狂傲。他使用了橄欖樹的比喻。他說，外邦信徒是被接枝進去的。我們並沒有取代根；我們同得根的滋養。

但是，一些信徒表現出的不是感恩和敬畏，而是狂傲。當舊約被忽視時，那種謙卑就消失了。

沒有與亞伯拉罕的聖約，以色列就變得無足輕重。

沒有先知書，流亡就會被誤讀為遭到棄絕。

沒有《羅馬書》9–11章，外邦信徒就會忘記他們是被接枝到一個遠在他們之前就開始的故事中。

其結果是微妙但危險的。

愛猶太人並不需要盲目效忠任何政府。政治政策可以辯論。軍事決定可以審查。但是對猶太人的輕蔑與基督教信仰水火不容。

如果你的神學導致你蔑視那些神藉以賜下律法、先知，並最終賜下彌賽亞的民族，那麼這神學一定出了問題。

這些不是抽象的概念。他們正是那些保存了基督徒聲稱所珍視《聖經》民族的後代。

消除反猶主義的解藥不是政治上的部落主義，而是《聖經》素養，是記住基督教並非起源於羅馬或華盛頓。它起源於耶路撒冷。

當基督徒將自己沉浸在摩西五經和先知書中時，他們就能恢復塑造了耶穌、使徒和早期教會的聖約框架。

如果我們忘記了根，當果實變苦時，我們就不應感到驚訝。教會並沒有取代以色列，它是借着恩典被接納進去的。

這恩典不容輕蔑。