從內羅畢到首爾：查理·柯克鼓舞了青年基督徒

正當人們壓倒性地關注查理·柯克生命對國內政治影響的同時，一個至關重要的層面正面臨被忽視的風險：他對全世界基督徒青年的深刻影響。哪怕你只是在周日的追悼會上掃一眼人群，這一點也會非常明顯。

柯克對他耶穌信仰毫不歉疚的見證、福音的變革力量，以及猶太—基督教作為民主文明的根基，在屬靈領域模糊不清的時代，與那些尋找大膽、年輕領導力的年輕信徒們產生了深刻共鳴。

悼念柯克的守夜活動在各大洲紛紛湧現——從柏林美國大使館外燭光聚集，歐洲青年為他的家人祈禱，到首爾汝矣島純福音教會(Yoido Full Gospel Church)的聲援活動，吸引了數千名韓國保守派人士，他們將柯克視為對抗世俗漂移的先知性聲音。

類似的追悼活動也出現在肯尼亞內羅畢的萬聖大教堂和巴西聖保羅的福音派教會。而且，它們不僅僅是悼念。它們是對柯克作為基督教價值觀堅定捍衛者這一角色的肯定。在內羅畢，福音派領袖們在萬聖大教堂舉行了祈禱，讚揚柯克在爭議中對信仰毫不動搖的承諾。組織者強調了他激發青年對抗世俗壓力的作用，儘管他們也提到了對他的政治立場的爭論。將他的直言不諱諷刺為「仇恨言論」，是忽視了他的仁慈。

對於這一代基督徒青年來說——他們常常感到迷失，並因公眾人物在無情的文化攻擊中，對捍衛基督教身份的猶豫不決而感到失望——柯克就像一個號角。

在後基督教的西方，信仰的標誌在公共場所日益被邊緣化。然而，其他宗教的標誌卻不受約束蓬勃發展。政治讓人們對非基督教習俗的批評保持沉默，卻允許公開嘲笑耶穌和那些致力於聖經道德的人。

很少有聲音讚揚猶太—基督教倫理對社會的貢獻：法治、人類尊嚴，以及催生了現代民主的科學和廢奴主義的創新。數百萬人移民到西方，忍受着長達數十年的等待，為了這裡所包含的自由——言論、宗教、平等和婦女權利——而這些自由正是植根於同樣的遺產。令人震驚的是，一些來到這裡的人隨後卻鼓吹像伊斯蘭教法或褻瀆法這樣不相容的規範，挑戰他們所尋求的根基。

柯克的回應是什麼？一種強有力、充滿信仰的對「西方例外主義」的捍衛，這並非沙文主義，而是對神聖根基的管家。

上周日，在海德拉巴大教堂，我將柯克與迪特里希·朋霍費爾(Dietrich Bonhoeffer)作了比較，將他的死描繪成門徒身份的最終代價——為基督捨棄生命（呼應約翰福音15:13）。有些人可能會批評他的政治，這完全是公平的。然而，沒有人能質疑他對耶穌毫不動搖的見證，或他對基督教家庭生活的熱情，因為這是穩定社會的基石。

他甚至與最狂熱的批評者進行文明辯論，效法保羅在以弗所書4:15中關於「惟用愛心說誠實話」的教導。一場對「覺醒」文化的正面進攻，早已該發生，而它獨特地由一個柯克所掌握的基督教世界觀來推動。

「將你的心交給基督——這是唯一持久的革命，」他在2023年「美國轉折點」的一次信仰演講中敦促。對於許多人來說，柯克將耶穌帶入了現實，幫助他們看到基督是他們生活中一個有實際意義的部分，而不僅僅是古代歷史。

查理·柯克在一個相對主義的時代也展示清晰的道德觀。在一個「後真相」時代的「覺醒」意識形態——是非對錯都消解為個人主觀的世界裡——柯克錨定在聖經的絕對真理中。他譴責變性旗幟下對兒童的殘害是道德瘋狂。他譴責對像英國羅瑟勒姆(Rotherham)那1,400多名受害者所涉的猥褻醜聞保持沉默。這種基於福音，對弱勢群體的理性捍衛，挑戰着美國、英國和全世界的基督徒去重拾他們先知的角色。

柯克體現了既優雅又無畏的參與。他沒有退縮；他進行文明辯論，用事實和專業精神駁倒對手。他與左翼激進分子在牛津大學辯論社的著名衝突就是一個例子，他既不屈不撓，又心存仁慈。

柯克的最終天賦在於他所領導的一場活生生的革命：一個被基督改變的生命，激勵着他人去擁有勇氣。他的殉道放大了這一點，敦促青年們去追求代價高昂的門徒身份。正如朋霍費爾所寫，「當基督呼召一個人時，他是在命令他來並且去死。」

這對於新近被鼓舞的青年基督徒來說，是多麼一個重大的使命，需要他們去繼續。