神使用有罪的人，不過……

當你回顧歷史，無論是世俗還是精神層面的，古代還是當代的，都清楚地表明上帝利用有罪之人來實現他的目的——不僅僅是軟弱的人，而是有罪的人。不過，這並不意味着上帝總是贊同他所使用的人。這也不意味着我們的罪行沒有後果。罪仍然致命。

同樣，上帝利用受傷的人來實現他的目的，包括受傷的基督徒領袖。但如果這些傷口沒有得到適當治癒，那些受傷的領袖自身就很可能會傷害到別人。

在聖經中，恐怕沒有比參孫更好的例子，他是在母胎中就受召成為拿細耳人（意思是專門為主而分別出來）。

上帝的使者對他的母親說的：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕，生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕，生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」（士師記 13:3-5；另見民數記 6）

對參孫而言，他以兩件事而聞名：1. 上帝賜予他的超自然力量，使他能夠對抗以色列的敵人，非利士人，從而取得了巨大的戰功；2. 他缺乏自控能力，因此最終與非利士女人發生關係，甚至娶了一個非利士女人。可以說是與敵人同床共枕！

儘管上帝利用他殺了許多非利士人，但他的愚蠢使他失去了自由、眼睛（字面意義上）、聲譽，最終失去了生命。他在拉倒一個充滿數千非利士人的廟宇時說的最後一句話是：「我情願與非利士人同死！」（士師記16:30）

儘管參孫犯了罪，有缺點，但他仍然被列在希伯來書11章的信心英雄中，與那些「因着信，制伏了敵國，行了公義，得了應許；堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍」的人相提並論（希伯來書11:33-34）。

可見上帝確實使用了參孫，而神賦予他的恩賜，儘管他犯罪，也終身有效，除非他違背了拿細耳人的誓言。這就是為什麼在士師記16章，參孫與一個非利士妓女發生關係後，這是他作為以色列的國家領袖，可能做的最不光彩的事情，但他在半夜起來，「將城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯侖前的山頂上」（士師記16:3）。

這既引人矚目又令人恐懼。僅僅因為一個屬靈恩賜在某人身上運行，並不意味着他們與上帝站在一起。僅僅因為上帝使用一個人，也不意味着神對他們滿意或認可他們。

最終，參孫的愚蠢追上了他，他為自己的罪付出了沉重代價。這也傷害了國家，因為他受召成為他們的拯救者。

然而，主仍然在參孫出生之初就呼召了他，並且主儘管深知參孫會一再跌倒，仍然給他恩賜。神也從參孫心中看到了一些積極的東西，在希伯來書11章中將他認定為信心英雄之一。

同樣地，上帝使用馬丁·路德引發了新教改革，這場改革從字面上改變了整個世界。對於新教徒來說，路德是一個巨人，是一位無所畏懼的先驅，擁有堅如鋼鐵的脊樑，一個不屈服的人，以及一個擁有非凡屬靈洞察力的人。

對於天主教護教者來說，路德是一個瘋子，是明確證明新教徒錯誤的證據。

引用一下路德針對德國農民的著作：「就像騾子一樣，如果你不用棍棒不停地鞭打它，它就不會動一樣，因此，民間政權必須驅使普通人，鞭打、勒頸、絞死、燒死、斬首並折磨他們，這樣他們才能學會敬畏權力。」還有：「農民是一頭豬，因為當一頭豬被宰殺時，它已經死了，同樣地，農民不會考慮下一世的事情，否則他會表現得完全不同。」

對於猶太人來說，路德是那個寫猶太會堂應該被放火焚燒，他們的商業場所應該被破壞和摧毀，拉比應該被禁止教學，否則將面臨死刑，護照和旅行特權應該被吊銷，猶太人應該被剝奪好的工作，並像吉普賽人一樣被圈起來的人。這就是為什麼納粹興高采烈地重印他的著作，以及為什麼希特勒認為路德是個天才。

然而，上帝不僅僅使用了路德在教會中引發強大而必要的改革（許多天主教徒也會同意那時候的有些事情需要改變），而且他的著作在幾個世紀以來一直在改變着人們的生活。約翰和查理·衛斯理(John and Charles Wesley)兄弟倆都深受路德對羅馬書和加拉太書評論的影響，這對他們自己的屬靈轉變起到了關鍵作用。

是的，路德確實被上帝使用了，但他的弱點和罪為許多人帶來了很多痛苦。

對我們來說，有什麼教導可以汲取呢？

首先，我們不應該過分仰慕人。我們可以尊敬領袖們的服務，但讓我們將最高的讚美留給主自己。

其次，僅僅因為有人有恩賜、受膏、或被主使用，並不意味着他們是聖徒或是神聖的。我們應該以其所結的果子來評判樹木，其中包括道德行為。

第三，對於我們所有人，尤其是那些在領導和事奉中的人而言，讓我們迅速悔改，盡力承認我們的弱點和傷口，在主里尋找醫治和力量，讓我們存畏懼上帝的心，行在謙卑中。

從長遠來看，這將決定我們是造成了更多傷害還是帶來更多益處。