科学对宗教还是泛神论对基督教？

2019年，前司法部长威廉·巴尔(William Barr)在圣母大学的一次演讲中指出：“世俗主义者，以及他们在‘进步人士’中的盟友，已经纠集了大众传媒、流行文化、娱乐业和学术界的所有力量，对宗教和传统价值观进行不懈的攻击。” 他继续指出，“这项世俗工程本身已经成为一种以宗教狂热来追求的一种宗教。”

世俗主义者声称自己没有宗教信仰，暗示他们是客观、科学、不偏不倚的真理追求者，依靠理性而不是神话或任意的宗教权威。例如，哈佛大学人文主义牧师格雷格·爱泼斯坦(Greg Epstein)在他的Good Without God：What a Billion Nonreligious People Do Believe（暂译为“无神的善：10亿非教徒信什么”）一书中就这么说的。实际上，在否认超自然同时，世俗主义者确实有他们自己的宗教。只是它不是一个有神的宗教。

50多年前，神学家罗伯特·布罗(Robert Brow)在一本名为Religion: Origins and Ideas（暂译为“宗教：起源与理念”）的小书中简洁地概述了各种非神论宗教，该书由Inter-Varsity出版社出版。布罗作为军官、学生和教师在印度生活了20年，使他有机会亲身研究印度教和其他东方宗教，并从中受益。例如，他发现一种否认超自然的泛神论，并在进化的过程中找到自然背后原则的意义。

类似的泛神论是由不信教的犹太人巴鲁赫·斯宾诺莎(Baruch Spinoza)在17世纪引入西方思想¹。斯宾诺莎也是第一个具体论证真理是由圣经以外哲学（和科学）决定的人²。他的思想成为启蒙运动思维的主要来源，包括从无机物而来的进化³。他同样启发了对圣经权威的拒斥，该思想泛滥于19世纪的科学家、神学家们中。今天的泛神论只是这些趋势的顶点。甚至爱泼斯坦也说自己是斯宾诺莎的弟子。在上面引用的书中，爱泼斯坦写道：“他（斯宾诺莎）可以说是现代西方历史上第一个公开的人文主义者。”人文主义以及世俗主义和“进步”思想实际上是泛神论的一种表现。

巴尔的主要解决方案是“天主教教育的复兴——以及更普遍的宗教附属学校。”然而，美国天主教学校在其科学课程中把进化论作为事实来教授。所有自由派的新教教会、学校、学院和神学院都是如此。而可悲的是，越来越多的自称是福音派的人也在走同样的路。人文主义者爱泼斯坦欢迎这样的人成为盟友。如果我们自己教授进化论，即泛神论的神圣神话，那么我们要如何打击泛神论呢？

我们文化中的当代泛神论者追随斯宾诺莎，认为圣经不是科学，而进化论是科学。他们影响了那些向进化论妥协的基督徒，说圣经不是科学的教科书。这样做，他们混淆了实验科学和历史科学。实验科学（大部分生物学、化学、物理学、工程学和医学研究，通过可重复、可观察的事件——通常是实验室实验——找到疾病的治疗方法或产生新技术）和历史科学（如历史地质学、古生物学和考古学，处理来自过去不可观察、不可重复的事件的证据）之间有很大区别⁴。世界观的假设在历史科学中是至关重要的。尤其而论，关于过去的主流结论建立在未经证实的假设（预设）之上。这些假设又不是基于理性，而是基于宗教信念，如泛神论和对任何有神论解释的偏见，特别是对创世记中造物主无误的目击证词的偏见。

例如，生物特征的相似性被认为是源于共同祖先的后裔；共同的设计却被武断地排除，因为它意味着有一个设计者。化石和岩层被认为是数百万年来缓慢过程的结果；与诺亚时代的全球大洪水相一致的解释被任意排除，因为它们意味着造物主对罪恶的审判。现代宇宙学（包括大爆炸）假设我们生活在一个没有边界、没有中心的宇宙。一个有中心的宇宙可能意味着有一个上帝关注的特殊地方——比如地球。

只要我们允许我们的对立面将冲突定为“科学与宗教”，我们就会一直处于守势。我们需要明白，我们文化中的这种冲突基本上是泛神论的宗教与符合圣经的基督教的冲突。

基督徒可以确信我们的救赎，因为它不在于我们的工作，而在于神的恩典和他儿子完成的工作，这是神事先向他的先知们揭示的。而这一福音是建立在创世纪1-11章这根本上、字面上无误的真理之上。那些向进化论和/或百万年理论妥协的基督徒正在破坏他们所相信的福音。

美国和曾经信奉基督教的西方国家们陷入异教的精神黑暗和道德混乱，是泛神论对创世记攻击的直接结果。

参考文献：

1巴鲁赫·斯宾诺莎，《伦理学》，第一部分：关于神（于其死后的1677年出版）

2巴鲁赫·斯宾诺莎，《神学政治论》，载于《斯宾诺莎全集》，塞缪尔·雪莉（Samuel Shirley）的翻译，由迈克尔·摩根（Michael L. Morgan）编辑（印第安纳波利斯Hackett出版社, 2002年），第14章。

3. 例如，见乔纳瑟·以色列（Jonathan Israel）著Radical Enlightenment： Radical Enlightenment: Philosophy and the Making of Modernity 1650-1750（暂译为“激进启蒙：当代性的塑造，1650-1750”，牛津，牛津大学出版社，2011年 和史蒂芬·纳德勒（Steven Nadler）, （A Book Forged in Hell：Spinoza’s Scandalous Treatise and the Birth of the Secular Age（地狱锻造之书：斯宾诺莎的丑闻论文和世俗时代的诞生；普林斯顿，新泽西州：普林斯顿大学出版社，2011年）。

4. 关于实验科学和历史科学的区别的简单讨论，见肯·哈姆（Ken Ham）和特里·莫特森（Terry Mortenson），"科学还是圣经？" http://answersingenesis.org/what-is-science/science-or-the-bible/