基督教民族主義是對民主的威脅，還是媒體幻影？

意識形態的語義之爭？

一些媒體人士，如評論員塔克·卡爾森(Tucker Carlson)認為，「基督教民族主義」一詞之所以在全國嶄露頭角，部分原因是為了讓基督教，特別是白人福音派教徒，看起來對普通美國人構成威脅。

德克薩斯州恩典家庭浸信會前牧師、神學院長沃迪·鮑查姆(Voddie Baucham)等主要教牧人士表示，「基督教民族主義」一詞是針對整個基督教的貶義詞。

他在2023年2月的一次證道中說：「這個詞真的很難定義。因為這是一個貶義詞，是一種侮辱。因此，取決於誰在侮辱誰，他們想侮辱誰，為什麼要侮辱誰，這個詞就會發生變化。」

鮑查姆指出，1620年，新到馬薩諸塞州的英國定居者簽署了《五月花契約》，其中部分內容如下：「以上帝之名，阿門。我們，寫在下面的名字，大不列顛、法國和愛爾蘭的國王、可畏的君主詹姆斯國王的忠誠臣民，承蒙上帝恩典，是信仰的捍衛者」。

他說：「人們爭辯說，這種想法是新的，是編造出來的，是我們強加給美國和美國歷史的，」他說。「但只有當你不了解是誰來到這裡並建立了美國時，你才能相信這一點」。

與此同時，恩典社區教會(Grace Community Church)的牧師約翰·麥克阿瑟(John MacArthur)是另一位在神學和政治問題上，經常與鮑徹姆保持一致的改革宗牧師。他反對聖經支持基督教民族主義。他說：「不存在基督教民族主義這回事」。

那麼，媒體所說的「基督教民族主義」到底是什麼意思呢？似乎還沒有一個真正一致的定義，但政治作家、小企業主克雷格·休伊(Craig Huey)說，他認為這個詞是政治左派整體信息策略的一部分。

他說：「無論教會做什麼，無論......保守派做什麼，無論共和黨人做什麼，無論自由主義者做什麼，左派的信息傳遞、偏頗媒體的信息傳遞，都是『他們是基督教民族主義者』。」他說：「如果你相信愛國主義，如果你相信世界上沒有其他國家能夠保護基督徒傳播福音，如果你相信我們的國家和我們的憲法原則值得捍衛和闡明，這都是捏造出來的術語。」

「如果你有這種信仰，你就會被稱為基督教民族主義者。」

對於愛達荷州牧師兼神學家道格·威爾遜(Doug Wilson)——卡爾森稱他為「被警告為是基督教民族的主義者」——來說，一切都可以歸結為誰——或者什麼——是崇拜的對象。

「我不想生活在一個以喬·拜登為名義代表的神之下。那不是我想生活在其之下的神，」71歲的威爾遜說。「因此，無論你怎麼想，都無法擺脫這一點」。

「我可以和隔壁的一個自由派鄰居爭論，他不想生活在一個以唐納德·特朗普為首的神之下。好吧。但要擺脫這種困境，唯一的辦法就是在即將到來的現實世界裡，有一個被認可和承認的超驗現實。如果我們不承認超驗的現實，那我們就會被鎖在一個有八英尺高的天花板的房間裡，永遠永遠這樣下去。這簡直令人窒息」。

威爾遜說，關於基督教民族主義的語義爭論的部分原因是，這種不和諧實際上是為了更大的政治利益。

威爾遜說：「我們之所以沒有一個共同的定義，是因為這會影響我們對群體的忠誠。如果我們確定一個共同的定義，可能會有所收穫。而有些人並不想有所收穫。因此，人文主義的一個假設是，我們都希望取得進步。但並不是每個人都想進步。有些人喜歡自己的現狀。」

「有些人對現狀有既得利益。有些人是改變現狀的既得利益者。有些人對革命有既得利益。有些人對改革感興趣。有些人的動機並不純潔高尚。你知道，你有各種各樣的動機。所以，是的，如果有人讓我們坐在一個房間裡，敲定一個定義，我相信我們會看到很多人在討論時，各說各話」。

然而，對威爾遜來說，這一切都關乎承認一位神聖的國王，儘管任何特定的選舉周期都會出現奇思妙想，但他仍是人類政治事務和政府的主宰。

「因此，從根本上說，如果國家之上沒有上帝，國家就成了上帝。如果由人類組成的國家就是上帝，那麼我們對人類的認識之一就是他們是墮落、腐敗的，」他說。「他們一直在變化。超凡脫俗的上帝是聖潔、聖潔、聖潔的，他永遠不會改變。因此，我們可以說，阿茲台克人犧牲人類，讓一些原始部落把處女扔進火山，這是錯誤的。我不在乎你在哪種文化中長大。我不在乎今天是星期幾。我不在乎現在是什麼世紀」。

「上帝會在末日審判這一切，因為上帝是超然的，祂永不改變。但我們一直在改變。有時我們接受把處女扔進火山裡，有時我們卻非常不贊成」。