关于预定论和神愿人人都得救

在圣经中，有两个使基督徒在认知上感到矛盾并难以理解的概念：

（1）神预定某些人相信耶稣。
（2）基督为每个人死，神愿每个人都得救。

按上述的说法，将会有很多人不能够进入天堂，我们应如何理解这些教导呢？那些不能进入永恒的人是否因为神没有预定他们相信呢？还是纯粹因为他们自己选择不相信？

神真的希望每一个人都上天堂吗？基督真的是为每一个人死吗？圣经已表明两者都是事实。不过，如果神真的愿意每个人都得救，那么，世上的人无论如何到最后不是都会得着救恩吗？

尝试从这个角度看，你想神会不会希望亚当和夏娃顺服祂的旨意？神会不会愿意所有天使都服从祂？抑或神希望亚当、夏娃、以及众天使都悖逆祂？显而易见，神当然不愿意见到他们因为不信而悖逆祂。只是，我们也要知道，神不是创造了傀儡的天使和机器人，而是天使和人类选择顺从自己败坏的意念和恶行，要离开神所设的规范。

又换个角度想，“在神岂有难成就的事吗？”神起初创造这个世界的时候，祂既然容许人类和天使有自由意志，选择服从或不服从，那么，即使神希望人人都相信基督是祂的独生儿子，祂岂不也容让人选择相信基督，或不信基督吗？同样，虽然耶稣因为世人的罪被钉死在十字架上，也不等同于每个人都得认同耶稣的死是为他们所犯的罪作赎价。

“那即是说，神真的早已预定某些人会相信祂，对吧？”这问题就需取决于你如何“理解”预定论了。例如，有些人对自己的所作所为深感懊悔，心态上早准备好接受福音；另一些人却任意妄为，有待律法的制裁。由此看来，人生路上各有不同的选择，预定论不能够一概而论。

预定论这个教义有说是为着信众得安慰而定的，为要向信徒保证神绝不会离弃我们，预定论不是为要告诉不信者，什么人早已被“预定”不会得到救恩；这个说法在逻辑上似乎让我们窥探到这教义的一些亮光。然而，圣经的智慧远超越人类的逻辑和理解，以弗所书1章4、5、11节的经文清楚记载，神早已拣选归属祂的儿女，却没有任何圣经篇章说到神预定某些人要永远落在地狱里。在圣经中并没有“双重预定”的教导。

和预定论一样，“三位一体”的教义听起来也充满矛盾。圣经启示神是“一体”却有“三个位格”；既然是“一体”，又怎可能是“三个位格”呢？这虽然看来并不合逻辑，但却正是圣经对神的本质的启示。若我们对圣经的每个教义都按照常人的逻辑来理解，神就会变成“一位一体”或“三位三体”了，可见，这些逻辑的理解都不是圣经的教导，就像“双重预定”不是圣经的教导一样。

使徒保罗说：“他预先命定的人，又呼召他们；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又使他们得荣耀。”（罗马书8章30节）虽然读者乍看之下，可能认为这节经文似乎是在暗示非信徒都注定要下地狱，但圣经里没有任何章节提及这样的教导。这节经文明显是针对信众说的，保证基督徒会得到永恒的救赎。

至于给非信徒的话可见于圣经其他经卷，例如在马可福音1章15节 ，耶稣说：“你们应当悔改，相信福音。”注意，在经文中耶稣并没有说：“如果你是被选中的那个人，便悔改相信吧。”反而，从不同的经文清楚表达出来的信息是：“神要人人得救，都认识真理。”（提摩太前书2章4节），以及“基督也曾一次为你们的罪死了。”（彼得前书3章18节）

在圣经里，有些经文指出耶稣是为了世人的罪而死（见希伯来书2章9节及约翰福音3章16节）；有些经文则记载耶稣是为了祂的羊的罪而死（见约翰福音10章15节）；还有另外一些经文说明耶稣不但是为了祂的羊，也是为了世人而死（见约翰一书2章2节）。在圣经中，没有任何一节经文指出耶稣只是为祂的羊而受死，这观念从未在圣经出现过；圣经要告诉我们一个显浅的事实，就是基督是为了全人类而死（见彼得前书3章18节）。

有朝一日我们到了天堂，便能够明白真相，哥林多林前书12章12节告诉我们：“我们现在是对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我现在所知道的只是一部分，到那时就完全知道了，好像主完全知道我一样。”此时此刻，我们应当好好在经文中领受我们的信仰，重要的是认定基督为我灵魂的救赎主。加拉太书3章10节亦提醒我们：“凡是靠行律法称义的，都在咒诅之下。”也就是说，凡有人想靠自己的好行为来赚取进入天堂，只会落得悲剧收场。

许多人都误会预定论与神的拯救计划是互不兼容的；但事实上，这两个教义绝对没有抵触的，这是因为我们的造物主“不是混乱的，而是和平的”（哥林多前书14章33节）。反而是人自以为聪明，想用有限的知识去解释神的话语，结果造成混乱。

要知道，圣经的智慧远远超越人类有限的理解能力；待有天我们到了天堂，那时候就能够豁然开朗，全然明白神的心意了。