基督徒可以節育嗎？

性和生殖的有效分離可能是我們這個時代最重要的標記之一，也是最不祥的標記之一。這種意識在美國福音派當中傳播，預示着一場風暴的來臨。

大多數福音派新教徒歡迎現代節育技術的來臨，伴隨着掌聲和安慰。福音派缺乏任何關於婚姻、性或家庭的實質性的神學，就歡迎了「避孕藥」的發展，就如這個世界慶祝青黴素的發現--作為人類進步及征服自然進程的又一里程碑。

同時，福音派克服了他們對「性」的問題傳統上的沉默，製造了一種迅速發展的產業：在書本、研討會甚至系列講道中慶祝性愛快感，作為神對已婚基督徒的祝福。福音派一度不願意承認「性」的實存，從20世紀60年代卻開始可以給予最新的「性」方面的建議，一點都不臉紅。就如其中一本福音派暢銷「性」手冊聲稱的，婚姻關係中的「性」是為了愉悅。很多福音派似乎忘記了它也是為了其他什麼東西。

對於很多福音派基督徒來說，節育成為了一個只是天主教徒擔心的問題。當教皇保羅六世發布其著名的取締人工節育通諭《人類生命》（Humanae Vitae）時，很多福音派以漠視回應，可能還感謝福音派沒有教皇來頒布一個類似的法令。福音派夫婦成為節育技術的忠實使用者，從藥丸、屏障法到宮內避孕環。

但是一切都在改變，新一代的福音派夫婦正在提出新的問題。不斷有更多福音派在重新思考節育問題，他們也面臨着生殖技術帶來的一些尖銳問題。幾大發展有助於這種重新思考，但其中最重要的是墮胎革命。早期福音派在回應墮胎合法化方面嚴重不足。一些最大的福音派宗派最初甚至接受了某種要求墮胎的說法。

但福音派的良心在20世紀70年代開始覺醒，當時殘忍的墮胎現實不能被否認。在1980年總統選舉之前，福音派的信念有了巨大變化，墮胎成為了政治大爆炸的導火索。保守的新教徒在反墮胎運動中扮演了主要角色，和天主教並排站在一起，為未出生的孩子們辯護。
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關於墮胎的現實也促使了對其他問題的重新思考。福音派肯定了人類生命必須從懷孕那刻開始就被認可和保護，越來越多的人認為「宮內避孕環」是墮胎術，拒絕任何帶有墮胎目的或後果的節育。這種信念現在也給「避孕藥」帶來了疑雲。

這樣，在這種諷刺性的轉變中，美國福音派重新思考節育，而一些天主教徒卻開始拒絕教會的教導。福音派應該如何思考節育問題呢？

首先，我們必須擺正關於避孕的心態。要拒絕把懷孕和孩子看作要去避免的負擔，孩子是要去接納、愛和撫養的禮物。那種錯誤的心態是一種對於創造中神的榮耀、創造主對已婚夫婦的禮物的陰險攻擊。

其次，我們必須承認，神給了我們「性」的禮物，是有多重目的的，其中一個就是生殖。婚姻代表了一種神聖禮物的完美網絡，包括性愉悅、情感紐帶、互相支持、生殖和為人父母。我們都不能去隔斷這些婚姻的「好處」，只是選擇那些我們想要的。每一段婚姻必須對孩子的恩賜開放。即使沒有懷孕和生育的能力，也必須有想要得到孩子的願望。要求性愉悅但不想要孩子是對一種神聖信任的違犯。

第三，我們應該更近一步查看天主教在《人類生命》中的道德爭論。福音派會發現自己同意那個通諭中的很多論點。就如教皇所警告的，避孕藥的廣泛使用導致「嚴重後果」，包括對婚姻的不忠和猖獗的性不道德行為。事實上，避孕藥允許大眾文化幾乎完全拋棄了基督教性道德。一旦性行為和生育的可能性脫離，性道德的傳統結構就崩潰了。

同時，即使福音派基督徒被有益地告知自然法則，我們的道德推理模式必須很深地符合《聖經》，《聖經》必須是裁決的權威。大多數福音派和天主教的主要分歧在於這一主張：「必要的是每一夫妻間行為都是為了生育人類生命」。就是說，每次婚內性交必須完全並平等地向孩子的恩賜開放。天主教的這種主張太多，並且把過度的重要性放在了個人性交行為上，而不是婚姻結合的更大的完整性上。

對於「忠誠婚姻內每一性交行為對孩子的恩賜開放」的聚焦超過了《聖經》所要求的。由於通諭沒有拒絕所有的家庭計劃，這種聚焦要求「自然避孕」和「人工避孕」手段的區分。在福音派的想法中，這是一種奇怪並空洞不實際的區分。查看天主教的立場有幫助，但福音派也必須為自己思考，謹慎地考慮，根據《聖經》推理。

第四，基督徒夫婦並未被《聖經》要求去最大化孩子的數量。根據進步社會中我們普遍的健康狀況，一對20多歲的夫婦如果有健康和常規的性生活，可以在妻子到40多歲前生育超過15個後代。這樣的家庭應該被尊重，但這種生殖水準當然不是《聖經》強制要求的。

第五，有了以上所有的考慮，福音派夫婦可以有時選擇使用避孕措施，為了計劃他們的家庭和享受性的愉悅。這對夫婦必須仔細考慮所有這些問題，必須真實地開放於孩子的恩賜。使用避孕措施的道德辯護必須在他們頭腦中很清晰，並且完全符合他們的基督教承諾。

第六，基督徒夫婦必須保證選擇的手段是真的以避孕為目的，而不是墮胎術。不是所有的節育都是避孕，有些技術和手段不是防止精子進入卵子，而是阻止已經受精的卵子成功進入子宮內膜。這種手段幾乎等同於早期墮胎。這就是所有「宮內避孕器」和一些荷爾蒙技術的本質。現在有很多辯論圍繞着是否某些避孕藥也可能以墮胎為目的，而不是阻止排卵。基督徒夫婦必須有應有的關心，選擇一種毫無疑問是避孕的節育方式，而不是墮胎。

節育革命毫不誇張地改變了世界。當今的夫婦很少考慮到可以有效避孕是世界歷史上非常新的現象。這種革命帶來性變態的爆發，很多人類的痛苦。同時，它讓考慮周全和謹慎的夫婦有機會享受婚內性行為的喜樂和滿足，不用讓每一次性行為都平等地向懷孕開放。

因此，基督徒可以謹慎並有識別力地使用適當的技術，但絕不能接受避孕的心態。我們不能把孩子視為要去避免的問題，而總是視為要去歡迎和接納的禮物。

對於福音派來說，還有很多工作要做。我們必須建立和培育一個道德神學的新傳統，藉助聖靈，並用教會的神學傳統來豐富。除非我們這樣做，不然很多福音派夫婦甚至不知道如何在基督教框架內開始對於節育的思考。現在這是福音派回應這個呼召的時候。

選自阿爾伯特·莫勒（R. Albert Mohler Jr.）的博客www.albertmohler.com。

阿爾伯特·莫勒（R. Albert Mohler Jr.），位於肯塔基州路易斯維爾的美南浸信會神學院（The Southern Baptist Theological Seminary）主席。想要了解莫勒博士的更多文章和資源，或關於「阿爾伯特·莫勒項目」（The Albert Mohler Program）的更多信息，請登錄www.albertmohler.com網站。想要了解更多關於美南浸信會神學院的信息，請登錄www.sbts.edu網站。回饋請發送到mail@albertmohler.com。原始出處： www.albertmohler.com。