爱必是相互的
1.在三位一体的关系中，爱是相互的
在试图解释神三位一体的特性时，诺曼‧贾诗勒(Norman Geisler)用了真诚的爱的精神来解释这个难懂的神学概念。这一阐释并不是贾诗勒的原创，而是出自希波的奥古斯汀。以下便是盖司勒在神的三位一体关系中对爱的阐释。
“奥古斯汀对神的三位一体给出了说明，《圣经》让我们确认了‘上帝是爱’（约翰一书4章16节）。爱涉及到施爱者与被爱者，还有双方之间爱的精神。我们可以把圣父比作施爱者，把圣子比作被爱者，而圣灵则是爱的精神。只有当三者合而为一的时候，爱才会存在。这一解释有着个人感受上的优势，因为其中所涉及的爱人们所特有的情感流露。”
既然上帝是爱（约翰一书4章16节），那么圣父，圣子和圣灵的关系是对完美的爱最圣洁的诠释。爱不是强迫，而是人与人之间对爱自然的接受与传递。其中有爱人之人——给予爱的人，被爱的人——从对方那里接受爱的人，还有爱的精神——双方共同感受到的爱。在三位一体的关系中，爱是由上帝中的三位一体共同给予和接受的。从上帝那里，我们可以学到很多关于爱的真理。
- 在人际关系中，爱是相互的
正如前文所说，上帝是爱最完美的体现。三位一体中爱的例子也可以运用到健康的人与人之间的爱。如何运用呢？健康的关系涉及到两个人对彼此共同的爱。我们可以举一个例子，假设有A（我们可以叫他亚当）和B（我们可以叫她芭芭拉）两个人。如果亚当爱着芭芭拉并向她表达了爱意，可是芭芭拉并不爱他。亚当很努力很努力地想赢得她的爱，但是芭芭拉对于他的感情却始终没有回应。这样的爱是真爱吗？当然不是！亚当的爱不是相互的。
我们来假设另一种情况，如果是芭芭拉爱着亚当，而亚当却没有回应。芭芭拉通过手段和亚当结了婚，但是亚当却从来没有像芭芭拉爱他一样地爱过她。如此，这段关系不是建立在爱的基础上，而是建立在了控制与手段上。而真爱却应该是相互的。
如果亚当和芭芭拉的爱是真诚的，亚当就需要向芭芭拉表达他的爱意，而芭芭拉则要接受他的爱。反过来，芭芭拉也要向亚当表达她的爱，而她的爱也会被坦率接受。这种假想的关系强调了真爱要求有爱人之人（给予爱的人）和被爱之人（接受爱的人），以及两者之间共同的爱的精神。
- 在神/人际关系中，爱是相互的
既然真爱是从上帝永恒的三位一体关系中显现的，而在两个相互认可的人之间，真爱又是相互的，那么上帝必定是将他的爱通过相互反馈的方式赋予我们，而不是强加给我们。也就是说，上帝无偿地将他的爱给予众人。他并不把自己的爱强加给某个人。要记住，强行施加的爱并不是真爱！上帝通过通过先知以西结说：“恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”（以西结书18章23节）。耶稣说“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信的人在他里面得永生”（约翰福音3章15节）。这样看来，神就是施爱者，而人类都是被爱者，但爱终究是相互的。
那人们能自己追寻上帝吗？当然不能！首先上帝要施予他们恩典。在耶稣对圣灵的描述中，他指出圣灵将“叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判”（约翰福音16章8-9节）。如此看来，我们把上帝视为施爱者，人类是被爱者，而使爱产生的精神便是圣灵。可是，强加于人的爱不是爱。上帝并不强迫某个人去获得救赎。他自由地向人们施予爱，而他的爱也必被自由地接受，否则那就不是真爱了。
结论
当我劝诫即将结婚的情侣们时，我总是告诉他们如果想要爱对方，就首先要了解上帝，因为上帝即是爱。又因为上帝是爱，并且上帝诠释了完美的爱，我们就不应该惊讶于在效仿上帝之爱时，爱在人际关系中的流露。神学系统也需要接受这种对爱的理解。真诚的爱中一定有爱人之人，被爱之人和爱的精神。否则，即使一段关系能够存在，也必定不是真爱。
（翻译：楚楚）
布莱恩·G·奇尔顿是BellatorChristi.com网站的创始人，也是Bellator 基督播客的主持人。他在自由大学获得了神学硕士学位（最高荣誉）；他在加德纳-韦伯大学取得了宗教学和哲学专业的理学学士学位（成绩优异）；此外，他还在拜厄拉大学取得了基督教护教学的专业认证。布莱恩现在正在参加利博帝大学神学和护教学的博士学位项目。他还是国际基督教护教会和基督教护教学联盟的正式成员。布莱恩做牧师已经超过15年，还在北卡罗莱纳州亚德金维尔的亨茨维尔浸信会教堂担任牧师。了解更多内容，请访问©2018. BellatorChristi.com
