韓國牧者稱「AI可以生成講道稿，卻無法傳遞生命」

韓國——發言者在一場探討AI時代講道未來的韓國教會大會上表示，人工智能或許能夠生成結構完整、配有例證和神學分析的講道稿，但它無法體現出真實的信仰生活、苦難或屬靈經歷。

據《Christian Daily Korea》報道，2月26日在首爾以南城南市的好牧人教會(Good Shepherd Church)舉辦的「講道之路大會」（Pathway Preaching Conference）聚集了牧者、副牧以及神學院學生。大會的主題為《AI時代下，講道該如何延續（AI是朋友還是敵人？）》。

此次活動由好牧人教會主辦，設有四個環節，將學術分析與牧會反思相結合。參與者表示，關於AI在事工中作用的討論最終引出了一個更深層次的問題：講道的本質究竟是什麼？

發言者承認，AI工具已經能夠撰寫講道稿、生成例證、進行聖經釋經，甚至模仿講道者的語氣與風格。但他們提醒，不應讓技術取代基督教講道中「道成肉身」和「社區共同參與」的核心部分。

好牧人教會資深牧者金大偉(譯名，Kim Da-wi)將討論的核心定位為「道成肉身的講道」，並主張基督信仰的核心不在於信息的傳遞，而在於信仰的體現與實踐。

金牧師表示：「如果AI被用作輔助工具——例如用於生成圖像或製作信息圖表——它可以成為一個有益的幫手。但當它試圖取代講道核心中的屬靈經歷、信仰體現和共鳴時，它就會成為一種威脅。」

他引用神學家弗羅斯特(Michael Frost)提出的「去肉身化時代」(age of excarnation)概念，描述了人們退居屏幕後、避免身體在場的文化轉變。他將其比作早期基督教「顯現說」(Docetism)的數字化回聲——這一教義被早期教會否定，因其否認基督的完全人性。

他指出，AI生成的講道稿可能語法精準、神學邏輯嚴謹，但缺乏真實的生活經歷。他說：「除非其中包含真實的苦難、傷痛與淚水，否則它本身存在局限。」

他提出所謂的「3E全面循環講道模式」：與神相遇(Encounter)、講道人生命中話語的體現(Embodiment)、通過聖靈在會眾中產生共鳴(Echo)。他補充說，在AI時代，講道可能需要恢復所謂的「慢靈修」(slow spirituality)和「模擬靈修」(analog spirituality)。

他同時指出，AI可以作為記憶輔助工具，而不是取代講道人。他建議通過將靈修日記、見證和過去的講道匯編成數字數據庫。牧師可以將AI當作「第二大腦」，以回顧和反思自己的屬靈旅程。他說：「講道人是那位關懷靈魂的人，而不僅僅是處理數據的人。」

西光教會(Sigwang Church)的李正奎(譯名，Lee Jung-gyu)牧師則強調了講道者在社群中的角色。他承認AI現在能夠生成教義性講道稿和詳細釋經，但他認為講道不僅僅是信息的生產。

李牧師說：「如果我們將講道人定義為引領社區核心故事的人，那麼顯然有一部分領域是 AI無法替代的。AI可以生成信息，但它不能說自己真的經歷過所說的。」

他強調了品格與信譽的重要性——講道者的生命經歷和品格會影響講道的接受方式。他指出，會眾體驗的不僅是講道的內容，還有宣講者的生命本身。

他總結道：「AI可以提供信息，但它無法與群體分享它親身經歷的體驗。」

其他發言者則討論了AI在講道中使用的神學與實際界限。亞洲聯合神學院(Asia United Theological University)的申成旭(譯名，Shin Sung-wook)教授從講道學角度分析了AI的可能性與責任。江南中央浸信會(Gangnam Central Baptist Church)的崔炳洛(譯名，Choi Byung-rak)牧師則強調了見證和源自個人經歷的人類故事的力量——他指出，這是機器無法複製的元素。

整個大會中，與會者普遍認為，AI本身既非敵人也非天使，而是一種需要明辨使用的工具。發言者一致認為，講道的核心應當保留其根植於真實信仰生活、群體形成與屬靈經歷的特質——這是任何算法都無法完全複製的。