不要让你内心刚硬

潜藏在各种束缚之后的罪

(原文所引用圣经除专门注明外,均为1984年出版的新国际版)

你们今日若听他的话,就不可硬着心。

(希伯来书4章7节,另见诗篇95章7-8节)

同性吸引、变性困惑,束缚于色情资讯或其他棘手的罪,这些束缚最难于脱离而获得自由。对那些想要追随神的人而言,就如洪水猛兽一般。它们耗费人的生命,用人所明知悖逆神意志的方式来驱动人生。

把他们交给罪

正如许多人意识到的那样,圣经教导说,那些向这些诱惑投降的人,是在敬拜受造物,而非造物主……

原来,神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。

因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙;将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们!

罗马书1章18-25节

使徒保罗然后以男、女同性恋行为解释自己刚刚所述内容的例子,而这原则能运用到所有偶像崇拜上(以弗所书5章5-7节;歌罗西书3章5节;以西结书23章48-49节)

将他们交给偶像的惩罚

在法老内心刚硬这件事情上,我们可以看到一个人被交给他们所选择偶像这样的观念。神并没有在法老第一次犯罪的时候让他的内心刚硬,只是在法老反复刚硬自己内心并拒绝神的旨意后这么做(出埃及记4章21节;7章3节;10章20节;14章4节)。

在以西结书中,神描述了将性罪犯交给他们所崇拜偶像的事情。如此,隐藏在那些偶像背后的魔鬼力量就被许可执行自己的惩罚。

我又要将你交在他们手中,他们必拆毁你的圆顶花楼,毁坏你的高台。

(以西结书16章39节)

因此,我将她交在她所爱的人手中……

(以西结书23章9节)

我要将审判的事交给他们,他们必按著自己的条例审判你……因你忘记我,将我丢在背后,所以你要担当你淫行和淫乱的报应。”

(以西结书23章24节;35节)

“你自己的恶必惩治你;你背道的事必责备你。由此可知可见,你离弃耶和华你的神,不存敬畏我的心,乃为恶事,为苦事。”这是主万军之耶和华说的。

(耶利米书2章19节)

并且无人求告你的名,无人奋力抓住你;原来你掩面不顾我们,使我们因罪孽消化。

(以赛亚书64章7节)

神为何让内心刚硬

在当着众人面行了许多奇迹之后,耶稣对那些顽固地拒绝相信他的人点明了“内心刚硬”的原理……

这是要应验先知以赛亚的话,说:“主啊,我们所传的有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?”

他们所以不能信,因为以赛亚又说:

“主叫他们瞎了眼、硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。” 

(约翰福音12章38-40节,以赛亚书53章1节;马太福音13章11-15节)

神何时让内心永远刚硬

值得注意的是,似乎存在两种情况,一种是神让人内心“刚硬”,以及“将某人交给”彻底盲目。

我们在第一种情况下看到的是法老的故事。神只在法老反复自己顽固悖逆神之后才让他的心刚硬。在这样的情况下,由神而来的永远的刚硬似乎是惩罚,而法老不再能悔改。

那些即便耶稣行了许多只有弥赛亚才能行出神迹却也一再拒绝相信耶稣的法利赛人,似乎也这样。

神何时让人内心暂时刚硬

第二种的刚硬从用意来说是救赎性质的。这就是我们在罗马书1章里所看到的。这是暂时的刚硬,迫使罪人体会到自己罪的暂时后果,以此能清醒过来,在神面前悔改。这看起来也与将以色列人“交给”他们选择替代神的偶像类似(参见前面所引用的以西结书23章24节)

然而,即便是内心暂时的刚硬,也会有刚硬变得永恒的那一刻。这是神的全权决定,其基础在于神阅读内心的能力(使徒行传1章24节;希伯来书4章12-13节)。神知道一个人什么时候最后并永恒地刚硬自己内心以对待神(撒迦利亚书7章11-14节)。神虽忍耐很久,但神知道人内心的是什么(马可福音2章8节;路加福音11章17节;16章15节;约翰福音2章25节;使徒行传15章8节),而且神不会让他自己儿子的牺牲以这样的方式被践踏(希伯来书10章26-31节)。

刚硬属偶像的内心体现了神的公正

当神让人内心最后变得刚硬,他审判的公义就在给他/她足够多时间悔改这事上显明了。不知悔改的罪人是没有托词的(约翰福音15章22节;罗马书1章20节)。

在一篇关于色情资讯的博客文章中,蒂姆·查理斯(Tim Challies)写到——

所有的罪都是偶像崇拜,是想要在神自身之外而被神所禁止的那些东西里寻找快乐和满足(出埃及记20章3-6节)。马特·帕帕(Matt Papa)说得很好:“偶像,简单说,就是对你来说任何比神重要的东西。这是在你人生中任何比神更重要的东西——任何你所爱、所信任、所顺服超过神的东西——任何取代神成为你幸福根本的东西。”

当你开始看色情内容,你就让这取代神成为你幸福的根本。

你就犯了拜偶像的罪。

(参见:https://www.challies.com/articles/8-sins-you-commit-whenever-you-look-at-porn/)

要清醒意识到,是我们的罪让耶稣被钉上十字架,当我们以此方式无视他的牺牲,我们就是将神的儿子再钉十架了(希伯来书6章4-8节)。这就是为什么终有一天那些一直拒绝耶稣和他命令的人之心必须被刚硬的原因所在。

人世浮生终有尽头

重要的是要明白,今生不过浮影一般——今日在世,明日就消散(雅各书4章13-14节)。事实上,神已经决定了我们应有的居所以及我们生平的时日(使徒行传17章26-28节;约伯记14章5节;诗篇139篇16节)。我们在地上的“截止日期”也许早到也可能晚到,或者某个中间时刻。没有谁知道确切的时刻。

确实,希西家王祈求神延长自己的生命。作为回应,神又给了他15年。但对希西家和犹大国度而言,这些年并不是什么好事情(列王记下20章6节;以赛亚书38章5节)。在这额外的15年中,希西家生了一个叫玛拿西的儿子,结果是以色列历史上罪邪恶的国王之一。他的恶行包括偶像崇拜、人祭以及寻求魔鬼的力量。如果希西家没有活这额外的15年,这些就都不会发生了。

耶稣讲过一个寓言故事,里面有人沉溺于储藏地上的财富……

神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂’……

(路加福音12章20节)

没有人知道何日何时

好消息是,我们还有时间悔改并转向神,寻求救赎与满足。但我们必须清醒并警觉,因为我们不知道主再来的时刻,也不知道我们死的时刻(马可福音13章32-37节)。我们不要再像外邦人(也就是不知道神的那些人)那样生活(以弗所书4章17-24节)。

如果你是信徒,而且跌倒了,那就要回到神这里,承认你的罪并被洁净(约翰一书1章9节)。这样的回应能软化内心。

蒂姆·查理斯总结到……

那些信靠耶稣基督的人能对耶稣满足我们需要的保持信心,他平息了神对我们罪的愤怒,他将神自己的公义给了我们。然而,我们也必须知道,他这么做不是让我们继续停留在自己的罪里,而是要我们“穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。”(以弗所书4章24节)

没有谁知道耶稣再来的日子或时刻——这时,每个拒绝耶稣人的心会被永远刚硬的时刻。这就是为什么圣经说——

我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?

这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。

(希伯来书2章3-4节)

我们与神同工的也劝你们,不可徒受他的恩典。因为他说:“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你。”看哪,现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。 

(哥林多后书6章1-2节)

神将永生安置在我们内心中

我们甚至都不知道自己的内心如何(耶利米书17章9-10节),这就使得我们拖延着不把自己交在他手里这件事越发危险(路加福音8章15节,12章20节,12章34节)。

圣经说,神将永生安置在世人心里(传道书3章11节)。我们知道神存在(罗马书1章18-20节),所以,我们没有托辞去无视这样大的救恩(希伯来书2章1-3节)。

耶稣完全配得一切!他并不是要求无罪的完美。他要我们重视他为我们罪所做的牺牲——重视到让我们内心向他柔软的程度,以此让他真正成为我们生命的主(以弗所书4章1节;腓立比书1章27节;歌罗西书1章10节;希伯来书3章1-3节;7-15节)。你要么赢得一切,要么失掉一切。今天就这么做吧!

戴维·凯尔·福士特(David Kyle Foster)博士是Sexual Healing《从性辖制得释放——服事陷在性犯罪和破碎之人的参考指南》及Transformed Into His Image《改变成他的形象》的作者,同为“掌握人生 ”(www.MasteringLife.org) 宣教机构的创始人和负责人。《从性辖制得释放》的主要修订增补本即《从性辖制得释放(参考修订版)可在网站订购http://www.purepassion.us/shop/store/Pre-Order

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