歐洲布道大會講員呼籲與會者領受聖靈的能力見證福音

柏林——新墨西哥州阿爾伯克加略山教會(Calvary Church)主任牧師斯奇普·海茨格(Skip Heitzig)牧師在歐洲布道大會(European Congress on Evangelism)上呼籲，以聖靈為引導開展布道工作。來自56個國家的1,000多名福音派牧師和事工領袖參加了這次為期四天的活動。

海茨格是撒瑪利亞救援會和豐收基督徒團契的董事會成員。他在5月27日至30日由葛培理布道協會主辦的大會上，發表題為《聖靈賦權傳福音》的信息。

海茨格從初期教會的爆炸式增長中汲取靈感，他的信息以使徒行傳4章31節為基礎——「禱告告完 了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道」。他敦促與會代表思考，今天是否有許多信徒像使徒行傳19章中的門徒一樣，只知道聖靈的名字，卻從未真正經歷過祂的同在。

「（今天的信徒）沒有真正的能力，」海茨格說。「他們在信條中聽說過聖靈，但卻沒有接觸過聖靈的力量。聖靈的能力是早期教會布道如此有效的主要原因」。

一位著名的聖經教師，已故的陶恕(AW Tozer)曾經寫道：「一般教會成員對聖靈的概念非常模糊，幾乎不存在。」海茨格提到這句話時說，他發現有些基督徒害怕聖靈，這往往是因為某些教會的過度行為。

「他們只是說，『我不想跟那一位（聖靈）有任何關係』。但聽着，你永遠不必害怕聖靈真正的感動和工作。如果真的是聖靈，它就會大有能力。它會做得得體，有條不紊。但是，毫無疑問，上帝會工作」。

已故長老會牧師、美國參議院第61任牧師勞埃德·約翰·奧格爾維牧師曾說過，許多基督徒只滿足於上帝的三分之二： 聖父和聖子，卻沒有聖靈。相比之下，海茨格指出，《使徒行傳》中的情景卻截然不同，三位一體中的三位都清晰可見。

「聖父差遣聖子降世。聖子耶穌在加略山為我們贖罪，然後他派遣聖靈進入教會，」海茨格解釋道。「聖靈在《使徒行傳》中賦予教會傳道、教導和功能」。

「你有沒有想過，讓12個漁夫到世界各地去傳福音是一項多麼不可能完成的任務？這是耶穌給12 個沒有受過教育的人的委託。他們除了捕魚、漁網、小船和一個小湖之外一無所知」。

「『往普天下去，將福音傳給萬民』。我們在《使徒行傳》中看到了福音如何在30年的時間裡深入羅馬帝國並傳遍整個帝國的記錄。」海茨回顧了初期教會時期福音見證的強大高潮，因為第一批基督徒依靠的是對神聖三位一體的整體理解和體驗。

因此，海茨格概述了早期教會和使徒布道成功的三個因素：耶穌的復活、聖靈的授權以及耶穌隨後對門徒的委託。他將這三段仍然相關的敘述解構為「新的存在、新的力量和新的計劃」。

首先，關於「新的存在」，海茨格講述了路加如何在《使徒行傳》第一章中提到他之前寫的《福音書》。博士解釋說，這意味着《福音書》中講述的耶穌的事工「僅僅是耶穌事工的開始」，路加現在說他想講述故事的其餘部分，即續集。

「你知道，我們常說耶穌基督的工作已經完成。事實上，說到救贖，祂的工作已經完成。他在十字架上說：『成了』。你不能再加添了。你無法贏得它。它已經完成了」。

然而，海茨格認為，從某種意義上說，耶穌基督還有一項未完成的工作，那就是宣講事工：大使命。

「救贖是一件事，已經完成了。宣告的事工還在繼續，繼續，再繼續，」他說。

「事實上，你甚至可以說《使徒行傳》是《聖經》中唯一沒有結尾的書。像你們（出席柏林大會的代表）這樣的男男女女走進你們的社區、地區和城市，每天都在書寫新的篇章」。

海茨格指出，《使徒行傳》與其說是「使徒的行為」，不如說是「聖靈的行為」。該書講述了聖靈如何 「扶持普通人，賦予他們力量，並使用他們」。

然後，海茨格對任何認為聖靈的作為屬於過去而非現在的先入之見提出了質疑。

「如果你認為你在這本書中讀到的是上帝在過去曾經做過，但現在沒有繼續做的事情，那就意味着你是在靠自己做傳道工作。而你之所以在福音中失去了新鮮感和興奮感，也許是因為你一直在用自己的能力工作」。

耶穌復活所展現的力量是「門徒們從未見過的新存在」。事實上，「這些早期教會成員和使徒的膽量、能力以及傳道成功的全部原因就是復活」。

海茨格進一步解釋說：「是復活把膽小的漁夫變成了不知疲倦的布道家。正是復活把懦夫變成了英雄，把普通人變成了大能者。」

海茨格補充道，「事實上，除了復活，沒有其他任何東西可以解釋門徒們願意經歷的那種死亡，」他接着講述了首批門徒死亡的可怕細節。

「想想使徒行傳第七章中司提反是如何被亂石砸死的。我們聽說使徒馬太被戰斧砍成碎片。約翰的兄弟雅各被砍頭。最後的雅各，另一位使徒，腦漿崩裂。彼得被倒釘在十字架上」。

「如果不是親眼看到復活的基督，人們怎麼會願意面對那樣的迫害和死亡呢」？

海茨格宣稱，復活改變了一切。他提到耶穌肉身復活的事實是如何將第一批門徒從絕望的地步引向使徒彼得所說的復活的盼望。

「因此，是活着的基督讓我們能夠開展事工。我們跟隨的不是一個死人。他只是留下了一本書，上面寫滿了箴言。基督教不僅僅是一種世界觀。它不僅僅是一種哲學觀點。它是一個戰勝了死亡的人，並向每一個把希望寄托在他身上的人保證，他們將戰勝死亡」。

早期教會成功的第二個因素是一種新的力量。海茨格指出，第一批門徒一見到復活的基督，並接受了去普天下傳揚祂的大使命，就迫不及待地「上路」傳福音。

海茨格說，他們 「熱情高漲」，但卻在靠自己的力量完成任務的誘惑面前掙扎。然而，在使徒行傳 1：4 中，耶穌告訴他們要等待聖靈的洗禮。

海茨格說：「耶穌說，你們需要合適的裝備來完成任務。這就像一個士兵在上戰場之前。他必須配備頭盔、槍支和子彈。機械師在修車之前，也必須擁有合適的工具和接受過正確的教育。」

同樣，父神所應許、聖子耶穌所呼喚的聖靈恩賜也是裝備福音派信徒所需要的。海茨格強調說，耶穌甚至說他最好離開（約翰福音16：7），這樣聖靈就能賦予所有跟隨主的人力量。

海茨格說：「沒有聖靈賦予我們能力，我們的任務是不可能完成的。到普天下去，向一切受造之物傳福音。這對現在的我們來說是不可能的，就像當年的12個漁夫一樣，但我們有正確的裝備。注入了聖靈的大能，這是一場全新的戰鬥，我們可以贏得這場戰鬥。」

海茨格補充說，教會早期的「力量」一詞是「dunamis」(δυναμις)，與動力或炸藥有關。

海茨格說：「這是一種新的能力，」他強調了第一批基督信徒與生俱來的能量。「有一種版本的《聖經》說，你們將得到能力、效率和力量。這就是聖靈的能力」。

海茨格對聖靈降臨「在」人身上和與人「同在」之間進行了區分。他說，耶穌先是告訴門徒聖靈會與他們同在，後來又在聖經的敘述中說聖靈會降臨在他們身上。「『在』是一個介詞，表達名詞的功能」。

海茨格解釋說：「臨到與在一起或在裡面是完全不同的。如果我有一個玻璃杯，我在講台上放了一壺水，水就和玻璃杯在一起，因為一壺水就在玻璃杯旁邊。」

「如果我開始倒水來裝滿杯子，現在水就不只是在一起了，而是在杯子裡了。但如果我不停地倒，不停地倒，不停地倒，水溢出了杯子，現在水就在杯子之上了」。

「聖靈要臨到你們身上，你們要作我的見證。」海茨格將他所說的水的比喻與耶穌對其追隨者的命令聯繫起來。

根據海茨格的說法，耶穌在約翰福音第七章中談到了與聖靈相遇時的這些不同之處。當時他站在聖殿裡，邀請任何口渴的人到他那裡去喝水。

首先，主說 「信我的人，正如經上所說，裡面必流出活水的江河」（第38節）。然而，他隨後澄清了接受聖靈內住的情況，正如海茨格所解釋的那樣：「他（耶穌）指的是聖靈，那些信他的人後來會接受聖靈。到那時聖靈還沒有賜下，因為耶穌還沒有得榮耀（第39節）。」

海茨格說：「因此，聖靈與你同在是一回事，當聖靈在你身上時，聖靈也在你裡面。」

早期教會成功的第三個因素是新計劃。海茨格說，聖靈授權見證福音真理意味着要在「耶路撒冷、猶太和撒瑪利亞 」向非信徒作見證，但他提醒代表們，只有主知道天國的「季節」。

福音派的工作是服從大使命的召喚，在任何情況下為基督作見證。在海茨格自己的生活中，這意味着他在其他人身上也注意到了一種擴展模式，即從家庭、朋友、鄰里、更廣闊的城市開始，包括那裡的移民，然後是全世界。

海茨格說：「世界上最偉大的冒險就是在聖靈的大能下宣講福音。這是你所能經歷、最激動人心的冒險」。

他回顧了耶穌復活後，第一批門徒是如何接受大使命的，「他們再也不能回到世俗的生活了」。

「他們無法回到加利利海。他們嘗過耶穌的復活後，他們又開始捕魚，但沒有持續多久。他們嘗到了福音的豐富的滋味。世界上最偉大的傳道人都是那些被聖靈賦予能力、相信復活的基督、走向世界並毫無羞恥、毫無保留地傳揚簡單福音的人」。

本文最初發表於《Christian Daily International》