信仰團體推出課程，打擊"偶像崇拜"式的基督教民族主義

信仰倡導組織推出了一套課程，旨在幫助福音派牧師在其會眾中整理基督教民族主義。

基督徒反對基督教民族主義組織(Christians Against Christian Nationalism，簡稱CACN)、「共同利益投票」(Vote Common Good)組織和浸信會宗教自由聯合委員會(Baptist Joint Committee for Religious Liberty)上周宣布創建三課時課程。

根據一份聲明，該課程將基督教民族主義定義為「一種思維框架」，「試圖合併基督教和美國的政權，扭曲基督教信仰和美國的憲法民主」。

浸信會聯合委員會(Baptist Joint Committee Executive)執行主任阿曼達·泰勒告訴《基督郵報》，該課程是為了回應CACN在1月份舉辦的題為「圍城下的民主和信仰: 對基督教民族主義的回應」(Democracy and Faith Under Siege: Responding to Christian Nationalism)的網絡研討會而設立的。CACN於2019年由浸信會聯合委員會發起。

「基督徒反對基督教民族主義機構收到了許多牧師和教友領袖的請求，要求提供更多的資源，以便與他們的會眾一起使用，更好地理解和應對他們社區和教會中的基督教民族主義，」泰勒說。

「我們在今年春天開發了這個課程，並在今年夏天發布，因為教會正在計劃他們的秋季活動，許多人已經回到了實地參加教會活動。」

泰勒認為基督教民族主義「與基督教的核心信條——即耶穌基督是主——相牴觸」，並且「在整個美國社會普遍存在」。

「基督教民族主義要求最終效忠於政治權力而不是上帝。因此它成為了偶像崇拜，」她繼續說。

「該課程依靠《聖經》經文和基督教核心神學來區分基督教和基督教的信條與基督教民族主義的意識形態」。

泰勒希望使用該課程的教會能夠學習可以有「什麼是基督教民族主義以及種族主義如何滋生基督教民族主義的基本理解」，以及「以聖經和基督教信仰理解為基礎的應對基督教民族主義的方法」。

該課程的內容可在CACN網站上免費下載，包括與1月網絡研討會相關的視頻片段的討論問題。

參與網絡研討會的小組成員包括聖公會主席邁克爾·庫里(Michael Curry)、美國福音路德教會主席伊麗莎白·伊頓(Elizabeth Eaton)以及印第安納大學普渡大學印第安納波利斯分校(Indiana University-Purdue University Indianapolis)社會學副教授安德魯·懷特海(Andrew Whitehead)。

根據這些團體的說法，數十位福音派牧師已經同意在他們的會眾中使用該課程，「共同利益投票」計劃通過各種方式來擴大這一數字。

「共同利益投票」是一個左派的福音派草根組織，在2020年總統選舉期間舉行集會，鼓勵基督徒不要投票給前總統唐納德·特朗普。

「共同利益投票計劃通過教育小冊子、對基督教學校的宣傳和其他方式，讓課程出現在福音派牧師面前，」共同利益投票機構執行主任、明尼蘇達州牧師道格·帕吉特(Doug Pagitt)在一份給《基督郵報》的聲明中說。

「......我們也在考慮做付費廣告，並將利用我們在全國範圍內不斷擴大的牧師和基督教領袖關係網來推動其實施。」

計劃使用該課程的牧師之一是德克薩斯州沃思堡愛加倍浸信會(Agape Baptist Church)的邁克爾·米爾斯(Michael Mills)牧師。他的教會一直是浸信會聯合委員會的長期支持者，該委員會是一個由合作浸信會團契和其他十多個浸信會組織支持的教育和宣傳組織。

米爾斯告訴《基督郵報》，他的教會想要一種方法來更好地談論「基督徒和美國人這兩個身份的兼容」，相信該課程「為我們的人提供了一個工具，當我們看到基督教民族主義時，可以識別它，並知道如何與他人談論它。」

「因為我們不是一個大群體會眾在一起，所以我們可以聚集在一起，學習課程並討論，」他解釋說：「這使我們能夠進行相同的對話，聽取彼此的意見並相互學習，分享共同的經驗。」

雖然許多福音派領導人譴責基督教民族主義，但也有人對這個詞被用來抨擊保守派基督徒表示擔憂。

《基督郵報》於1月發表的約翰·斯通斯特里特(John Stonestreet)和蒂莫西·D·帕吉特(Timothy D. Padgett)的專欄中，這兩位作者認為基督教民族主義被用作「一個嚇人的標籤，用來否定任何使用這個詞的保守的政策或人」。

他們指出，英國出版物《衛報》最近的一篇文章引用了專家的話，說擬議的支持生命的立法就具有「基督教民族主義」的性質。

「正如在《衛報》中看到的那樣，我們幾乎可以預見在不久的將來，任何模糊的傳統或道德，以及任何與最新時尚文化不同的呼籲，都會被貼上這個標籤。這是很愚拙的。」他們寫道：「更重要的是，這很危險。」

「即便如此，基督徒也不能因為人們對我們說三道四就放棄公共領域的討論。」

教授和作家歐文·斯特拉欽(Owen Strachen)在本月初發表的專欄中批評了批評者的擔憂，即「一個由極端的『白人』原教旨主義者組成的激進的種族主義團體就在城門外等待着奪回美國」。他稱這種想法「很蠢」。

「......支持保守派政客並不會使你....『白人基督教民族主義者』。希望國家繁榮的基督徒，一次又一次的出現投票給共和黨或保守派的候選人而被貼上這樣的標籤，」斯特拉欽寫道。

「在過去的日子裡，我認識的絕大多數基督徒都支持這樣的候選人，這些候選人熱衷於支持生命，支持宗教自由，反對集權政府，反對左派的議程，支持自由市場。他們沒有任何想要在美國毀掉有色人種的邪惡願景。他們也不強加殘暴的神權統治在任何反對他們的人身上。相反，他們希望各種類型的人都能自由、繁榮並能敬拜上帝。」

關於一些人的批評，愛加倍浸信會的米爾斯牧師告訴《基督郵報》，「每當教會與國家混合在一起時，教會就變得不正常。」

「在我們目前的情況下，那些試圖促進基督教民族主義並從中獲益的人把目標群體對準了社會上保守的基督徒，」米爾斯說。

「我相信存在一個合法的途徑來堅持保守的價值觀，而不需要國家的重手介入。但這條途徑需要恢復，否則社會上的保守派基督徒將在公共領域失去所有的信服力。」

米爾斯補充說，「挑戰基督教民族主義」並不是針對保守派基督徒的「抹黑運動」，而是「呼籲基督教變得更好」。

「因為隨着基督教民族主義的瓦解將會誕生出更多忠實的基督徒和更多忠實的美國人，」他總結說。