基督徒可以节育吗？

性和生殖的有效分离可能是我们这个时代最重要的标记之一，也是最不祥的标记之一。这种意识在美国福音派当中传播，预示着一场风暴的来临。

大多数福音派新教徒欢迎现代节育技术的来临，伴随着掌声和安慰。福音派缺乏任何关于婚姻、性或家庭的实质性的神学，就欢迎了“避孕药”的发展，就如这个世界庆祝青霉素的发现--作为人类进步及征服自然进程的又一里程碑。

同时，福音派克服了他们对“性”的问题传统上的沉默，制造了一种迅速发展的产业：在书本、研讨会甚至系列讲道中庆祝性爱快感，作为神对已婚基督徒的祝福。福音派一度不愿意承认“性”的实存，从20世纪60年代却开始可以给予最新的“性”方面的建议，一点都不脸红。就如其中一本福音派畅销“性”手册声称的，婚姻关系中的“性”是为了愉悦。很多福音派似乎忘记了它也是为了其他什么东西。

对于很多福音派基督徒来说，节育成为了一个只是天主教徒担心的问题。当教皇保罗六世发布其著名的取缔人工节育通谕《人类生命》（Humanae Vitae）时，很多福音派以漠视回应，可能还感谢福音派没有教皇来颁布一个类似的法令。福音派夫妇成为节育技术的忠实使用者，从药丸、屏障法到宫内避孕环。

但是一切都在改变，新一代的福音派夫妇正在提出新的问题。不断有更多福音派在重新思考节育问题，他们也面临着生殖技术带来的一些尖锐问题。几大发展有助于这种重新思考，但其中最重要的是堕胎革命。早期福音派在回应堕胎合法化方面严重不足。一些最大的福音派宗派最初甚至接受了某种要求堕胎的说法。

但福音派的良心在20世纪70年代开始觉醒，当时残忍的堕胎现实不能被否认。在1980年总统选举之前，福音派的信念有了巨大变化，堕胎成为了政治大爆炸的导火索。保守的新教徒在反堕胎运动中扮演了主要角色，和天主教并排站在一起，为未出生的孩子们辩护。
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关于堕胎的现实也促使了对其他问题的重新思考。福音派肯定了人类生命必须从怀孕那刻开始就被认可和保护，越来越多的人认为“宫内避孕环”是堕胎术，拒绝任何带有堕胎目的或后果的节育。这种信念现在也给“避孕药”带来了疑云。

这样，在这种讽刺性的转变中，美国福音派重新思考节育，而一些天主教徒却开始拒绝教会的教导。福音派应该如何思考节育问题呢？

首先，我们必须摆正关于避孕的心态。要拒绝把怀孕和孩子看作要去避免的负担，孩子是要去接纳、爱和抚养的礼物。那种错误的心态是一种对于创造中神的荣耀、创造主对已婚夫妇的礼物的阴险攻击。

其次，我们必须承认，神给了我们“性”的礼物，是有多重目的的，其中一个就是生殖。婚姻代表了一种神圣礼物的完美网络，包括性愉悦、情感纽带、互相支持、生殖和为人父母。我们都不能去隔断这些婚姻的“好处”，只是选择那些我们想要的。每一段婚姻必须对孩子的恩赐开放。即使没有怀孕和生育的能力，也必须有想要得到孩子的愿望。要求性愉悦但不想要孩子是对一种神圣信任的违犯。

第三，我们应该更近一步查看天主教在《人类生命》中的道德争论。福音派会发现自己同意那个通谕中的很多论点。就如教皇所警告的，避孕药的广泛使用导致“严重后果”，包括对婚姻的不忠和猖獗的性不道德行为。事实上，避孕药允许大众文化几乎完全抛弃了基督教性道德。一旦性行为和生育的可能性脱离，性道德的传统结构就崩溃了。

同时，即使福音派基督徒被有益地告知自然法则，我们的道德推理模式必须很深地符合《圣经》，《圣经》必须是裁决的权威。大多数福音派和天主教的主要分歧在于这一主张：“必要的是每一夫妻间行为都是为了生育人类生命”。就是说，每次婚内性交必须完全并平等地向孩子的恩赐开放。天主教的这种主张太多，并且把过度的重要性放在了个人性交行为上，而不是婚姻结合的更大的完整性上。

对于“忠诚婚姻内每一性交行为对孩子的恩赐开放”的聚焦超过了《圣经》所要求的。由于通谕没有拒绝所有的家庭计划，这种聚焦要求“自然避孕”和“人工避孕”手段的区分。在福音派的想法中，这是一种奇怪并空洞不实际的区分。查看天主教的立场有帮助，但福音派也必须为自己思考，谨慎地考虑，根据《圣经》推理。

第四，基督徒夫妇并未被《圣经》要求去最大化孩子的数量。根据进步社会中我们普遍的健康状况，一对20多岁的夫妇如果有健康和常规的性生活，可以在妻子到40多岁前生育超过15个后代。这样的家庭应该被尊重，但这种生殖水准当然不是《圣经》强制要求的。

第五，有了以上所有的考虑，福音派夫妇可以有时选择使用避孕措施，为了计划他们的家庭和享受性的愉悦。这对夫妇必须仔细考虑所有这些问题，必须真实地开放于孩子的恩赐。使用避孕措施的道德辩护必须在他们头脑中很清晰，并且完全符合他们的基督教承诺。

第六，基督徒夫妇必须保证选择的手段是真的以避孕为目的，而不是堕胎术。不是所有的节育都是避孕，有些技术和手段不是防止精子进入卵子，而是阻止已经受精的卵子成功进入子宫内膜。这种手段几乎等同于早期堕胎。这就是所有“宫内避孕器”和一些荷尔蒙技术的本质。现在有很多辩论围绕着是否某些避孕药也可能以堕胎为目的，而不是阻止排卵。基督徒夫妇必须有应有的关心，选择一种毫无疑问是避孕的节育方式，而不是堕胎。

节育革命毫不夸张地改变了世界。当今的夫妇很少考虑到可以有效避孕是世界历史上非常新的现象。这种革命带来性变态的爆发，很多人类的痛苦。同时，它让考虑周全和谨慎的夫妇有机会享受婚内性行为的喜乐和满足，不用让每一次性行为都平等地向怀孕开放。

因此，基督徒可以谨慎并有识别力地使用适当的技术，但绝不能接受避孕的心态。我们不能把孩子视为要去避免的问题，而总是视为要去欢迎和接纳的礼物。

对于福音派来说，还有很多工作要做。我们必须建立和培育一个道德神学的新传统，借助圣灵，并用教会的神学传统来丰富。除非我们这样做，不然很多福音派夫妇甚至不知道如何在基督教框架内开始对于节育的思考。现在这是福音派回应这个呼召的时候。

选自阿尔伯特·莫勒（R. Albert Mohler Jr.）的博客www.albertmohler.com。

阿尔伯特·莫勒（R. Albert Mohler Jr.），位于肯塔基州路易斯维尔的美南浸信会神学院（The Southern Baptist Theological Seminary）主席。想要了解莫勒博士的更多文章和资源，或关于“阿尔伯特·莫勒项目”（The Albert Mohler Program）的更多信息，请登录www.albertmohler.com网站。想要了解更多关于美南浸信会神学院的信息，请登录www.sbts.edu网站。回馈请发送到mail@albertmohler.com。原始出处： www.albertmohler.com。