大型教会牧师玛特·钱德勒: 饶恕是信徒真实性的标志

德克萨斯州乡村教会(The Village Church)的牧师玛特·钱德勒(Matt Chandler)说：对基督徒来说，理解并活出使徒信经里“罪得饶恕”这个词很重要。基督徒没有饶恕，就无法反映出他们的信仰以及教会的真实性。钱德勒牧师通过一系列的布道向他的会众教导信仰声明的意义和价值。

作为人，我们喜欢别人被惩罚，而且喜欢看到别人被惩罚。钱德勒在他的信息《罪得饶恕》里说道。

“我们生活在一个愤怒盛行的世界里……我们生活在一个迷恋惩罚的世界里，”他说道，而且接着补充说，“但是对于属神的人来说，不应该如此。”

钱德勒解释说，使徒信经讲述得如此精心以致于我们首先看到的是信条，然后才是在我们生活中的应用。他说罪得赦免是有关应用的。

这有两点。第一点是“神的赦免。”第二点是“圣徒相通变成了一个平台，神的赦免通过这个平台向我们周围的世界显明。”

钱德勒牧师告诉会众：在亚伦当着摩西的面铸了一个金牛犊供以色列人来敬拜之后，当人们开始饮酒作乐并沉溺于淫乱时，神本可以毁灭他们，但是神没有这么做。

他大声朗诵出埃及记34章5-9节，“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰富的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。’摩西急忙伏地下拜，说：‘主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。’”

牧师然后让会众扪心自问他们是否相信神是有怜悯、有恩典的，不轻易发怒，并且有丰富的慈爱和诚实。

“饶恕是神之所以为神的终极表达。”钱德勒说，而且将饶恕定义为“完全地、情愿地、永远地将某个人从他的错误中释放出来。”

“神饶恕了我们什么？”他问道，并且用诗篇第7章的话回答说：邪恶或罪孽，悖逆或违背，以及罪。

钱德勒牧师解释说，罪孽是事先的选择，且带有对悔改的持续漠视。我们不会无意间涉足谋杀或私通，我们犯下这些罪行是因为我们事先的选择，在这其中我们拒绝听从自己的良心或圣灵。

“神饶恕了这些。你还没有在这条路上走太远，”他解释说，当我们认为自己已陷入太深而无法回转时，这其实是一个谎言。还并不太迟，而且现在神的饶恕就在那里，他强调。

违背，他解释说，是一个放肆的罪，一个傲慢的罪。你在那一刻决定你要这么做，那个时候是你把自己交给自己的欲望。你知道这是罪，但是你不在乎。

钱德勒说，对于违背，神也饶恕了。你还没有走太远，并不算太迟，他重复道。

罪，在它基本的意思里，是错过靶心。这是指没有去做你知道是对的事情。罪孽和违背都是罪，他解释道。

对此，神也赦免了，钱德勒补充说。你的一生中没有什么罪是神不能赦免或不愿赦免的。“你没有在罪中走太远。神已经看到并晓得。这要付出代价。选择愿意饶恕，因为神认为罪很严重。”

他补充说，“神恨恶罪，而且对罪带有一种我们难以明白的愤怒。”因为神如此爱我们，他如此恨恶罪，因为罪如此危害我们，他解释说。

尽管我们的孩子不需要对我们的罪做出解释，但是他们也受到我们罪的影响，牧师警告说。“罪带有附加的危害。当你违犯神时，你也违犯了其他人。”

钱德勒强调，对罪的饶恕也同样针对团契，不仅仅是指你和神。罪有很多的共同后果。“属神的人从没有像他们在向彼此坦白罪并饶恕彼此时那么真实。这是神的饶恕被看见和被惊叹的阶段。”

他继续说道，“真正的教会要饶恕。属神的人要饶恕，因为他们自己已被神饶恕。”

饶恕他人是一个命令，而不愿饶恕等同于试探公义的神，这不是我们要做的，他说。

有些伤害是如此之深以至于看上去饶恕是不可能的，钱德勒牧师承认这一点，并说最终神会为经历伤害的人加添力量，并把他们从这种状态中释放出来。

迪特里希·潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)将饶恕称为“团契的突破”，钱德勒告诉会众，并援引潘霍华的话说，“在一种很真实的意义上，饶恕不仅是赦免罪，也是对与神、与彼此相通能够有而且应该有的样式的提醒。”

这位大教会的牧师在证道最后说，神就像是新约路加福音寓言里的浪子的神。

（翻译：Christine）