拉塞尔·摩尔​​：为什么基督教现在可以繁荣兴旺？（1）

目前，基督教在更广阔的文化中显得格格不入，基督徒有机会改变福音信息的怪异感，拉塞尔·摩尔的新书《前进：融入文化 保守福音》(Onward: Engaging the Culture Without Losing the Gospel)中写道。

“美国文化在改变，基督教的丑闻越来越多浮出水面，像极了在第一世纪的时候。美国文化的摇动，让我们回到耶稣在凯撒利亚腓立比境内问门徒的问题：‘你们说我是谁？’随着圣经带回落，那些留下来继续支持耶稣的人们，就是那些像老西门彼得一样的人，知道该怎样回答这个问题的人。

一旦基督教不再被视为爱国主义的重要组成部分，除了“耶稣会怎么做？”的道德说教，以及我们习以为常的“我选价值观”的平民主义之外，教会必须要提供更多东西。好，”摩尔在第二章中写道，摩尔是美南浸信会伦理与宗教自由委员会主席。

在基督邮报周三的电话采访中，摩尔解释说，美国的教会能够繁荣兴旺，教会一直是这样，即使被看作异常或反文化时。

他还回顾了上个月的事件，南卡罗来纳州教会礼拜上的基督徒谋杀案，美国最高法院把同性婚姻强加给所有的50个州。“现在就是教会见证的关键时候”，摩尔说。

在采访的第二部分，摩尔解释了为什么每天提醒自己，下一个葛培理现在可能醉了，这帮助他融入到文化中。

《前进》将于8月1日出版，现在提供预购。

以下是第一部分采访手稿，经过少量改动：

基督邮报：对美国教会来说，6月是多事之秋。有伊曼纽尔非裔卫理圣公会(Emanuel African Methodist Episcopal Church)的种族主义枪击事件，之后展开联盟旗的讨论，以及那些被杀家属令人难以置信的公众见证。随后，迎来最高法院关于同性婚姻的决定，那些反对这一决定的基督徒被一些人描述为可恶的偏执狂。现在我们听说，纵火犯放火烧了教会。你是否有机会思考这些事件所展现给你的当今美国教会的现状？

摩尔：今年夏天的事件提醒我们，我们有责任去作见证。这意味着不仅要做事，而且要向我们周围的世界世界，我们为什么要做这些。

我认为，我们都看到重新定义家庭规范，以及我们周围正在上演的种族间紧张局势，教会要为未来发声。未来不是性解放主义者抽象的“历史正确方”，未来是神的国度。因此，我们必须要了解神的国度，我们要在自己的会众中活出来。

我想，我们在[查尔斯伊曼纽尔卫理圣公会遇害者]家属的回应中，看到了大量的见证。

我做这个工作时，最高的喜乐之一就是向世俗的记者和政客解释，为什么这些家属以这种方式回应，谈到饶恕，谈到福音，从基督徒饶恕的观点来看，这如何意味着不废除公义，但基督徒相信公义，无论是就国家而言，还是就基督的审判台而言，饶恕意味着罗马书12章，让神伸冤。

我认为，现在是教会见证的关键时刻。

基督邮报：第一章中，你写了和一个女同性恋活动家的对话，她称自己很“正常”，暗示你“不正常”。“我怀疑她是对的，”你写道。现在，保守的基督徒都“不正常”或“反文化”，这样随之而来会有什么优势吗？

摩尔：有劣势，有优势。劣势关系到社会。例如，50年或100年以前，人们不离婚，因为离婚被看到社会丑闻。于是他们在一起，致力于恢复他们的婚姻，这是件好事，至少在很多情况下是这样，为他们，为了他们的孩子，为了整个社会。

优势是，让教会真正成为教会。每当教会成为文化的载体，教会的见证就变成一般的，抽象的道德观的表示，而不是“耶和华如此说”的福音。

因此，我认为我们现在有机会，发出与众不同的声音，这是基督教永远兴旺的所在。我们以前也曾兴旺过。这并不是新的领域。这在美国生活中是新的领域，但在基督徒生活中肯定不是新的领域。

基督邮报：我们常听到的一种说法是，保守的基督徒对同性恋和同性婚姻的立场，让很多人失去兴趣，所以教会需要改变，这样才能受到那些人的欢迎。你对此有何回应？

摩尔：正如我在书中谈到，我们已经听说过了。我们知道，在20世纪初，当代人都无法接受超自然的事，因此如果教会不适应科学、唯物主义的观点，就无法触及到下一代。整个20世纪，同一首歌被反复吟唱。

想想臭名昭著的约翰·谢尔比·司朋(John Shelby Spong)主教，他说基督教必须改变，否则就会灭亡，但事实是，改变形式的教会灭亡了。事实证明，一旦你抛开童女生子和空坟墓，你就不再是基督教了，你只是美国公民协会的另外一种形式，我们并不需要这些组织的另一种形式。