神學家辯論復甦中的加爾文主義

兩位著名神學家對於加爾文主義的神學系統持有相對立的觀點，加爾文主義在教會文化中正在經歷一次復甦，The Exchange上周的節目顯示。

生命之路研究機構（Lifeway Research）主席史特澤（Ed Stetzer）調節了羅傑·奧爾森（Roger Olson）和邁克爾·霍頓（Michael Horton）之間的討論，他們2人近期都出版了以加爾文主義為主題的新書，但是卻持有相反的觀點。2010年11月15日，史特澤在博客上寫道，他認為「這是加爾文主義的復甦（特別是在福音派內），」並且是在青年人群中。

史特澤在他的博文中，使用首字母縮略詞T.U.L.I.P簡單地解釋了加爾文主義背後的神學，T.U.L.I.P的意思是：全然敗壞（Total depravity）、無條件地揀選（unconditional election）、限定的救贖（limited atonement）、不可抗拒的恩典（irresistible grace）以及聖徒永蒙保守（perseverance of the saints）。

來自加州威斯敏斯特神學院的霍頓（Horton）教授是For Calvinism（為了加爾文主義）一書的作者，他在節目中對史特澤說，TULIP的說法雖然是對加爾文主義的一個很好的概括，但是它卻減少了加爾文主義實質的內容。

對於霍頓來說，加爾文主義真正的重點是「神是信實的，他要拯救那些他在耶穌基督里所揀選的並且保守了他們的信心的人。」

他解釋說，雖然他的信心在他的生命中或許會有衰退期，或者他的順從看似停止了，但是「神是救贖者，他是擁有全部救恩的一位，甚至我得以被稱為義的信心也是神所賜的禮物。」

他們三人都同意加爾文主義一個很強的重點是神的主權，但是在關於罪惡和神在罪惡這一問題上的角色，他們三人產生了分歧。

羅傑·奧爾森，在討論中以及在他的書 Against Calvinism （反對加爾文）中，都與霍頓持有相反的觀點，奧爾森說，他已經看到了加爾文主義在大學生中的復甦。他同意亞米紐斯派神學，這種神學反對人是被神揀選來獲得救恩的，他們認為人可以用自己的自由意志來選擇救恩。

奧爾森說，加爾文主義得出了邏輯性的結論，似乎在說「甚至地獄和那些受痛苦的人也是神永恆預定的。神被描述成為了一個引發歧義的道德怪物。」

他說，人們選擇加爾文主義的觀點，有些人是為了活，有些人是為了死，但是也排斥了很多人。「當他說到只有一些人被賦予了神的愛和恩典，這就使得神並不是那位真正愛的神了。但是神希望每一個人都得救因為他就是愛，」奧爾森說。

霍頓對此反對，他說看耶穌的事工的話，他拯救了一些人，卻沒有拯救另外一部分人；他醫治了一些人，卻沒有醫治另外一些人。霍頓說不是神「瀏覽整個電話本之後說，你出去，他進來，而是我們所有的人都是受到譴責的『泥土』。」

霍頓辯稱加爾文主義者所相信的是，神實際上拯救了所有選民，雖然沒有人知道具體的數字。他說福音的邀請不是「被揀選的人都來；而是無論是誰都讓他們來。耶穌說沒有人能夠來除非聖靈吸引他。」

為了回應對事工建議的要求，史特澤在2年前開始了The Exchange webshow（交流網上秀）節目。 想要觀看The Exchange之前的節目，請點擊此處。