神學家討論福音對種族的定義 種族主義比我們想的更糟

很多基督徒當他們談到種族和解，以及他們對「種族」現代社會結構的信賴時，並不知道他們到底在談什麼，這與聖經中對待該話題的方式正好相反，因此導致「不完整的福音」，以及對種族主義的普遍低估，據一位新約聖經學者所說。

「我認為，我們在基督教社區時，當你聽到很多人在談論……當他們真正談論種族和解，我不相信很多人知道他們在談論什麼，」賈維斯·J·威廉姆斯(Jarvis J. Williams)說，美南浸信會神學院(Southern Baptist Theological Seminary)新約釋經學副教授。「就種族的現代社會結構，以及如何用聖經的觀點介紹種族，人們有種對什麼是種族的困惑。」

他建議，「典型的福音派新教基督徒」認為福音僅限於一個人如何成為基督徒。「我會第一個說，『當然，這是我們在新約中所有發現的基礎。』一個人如何和神建立正確的關係，憑信心相信基督，相信神讓耶穌為我們的罪死在十字架上，並且讓他從死里復活。但是福音並不僅僅是這些，這是福音，但福音有着更多的內容，」威廉姆斯堅持認為。

在這位教授看來，如果基督徒要認真地在教會、社區和機構中承擔起種族和解的工作，那麼他們必須要知道如何「以聖經的觀點回應這個疑問或問題」。這意味着，「我們必須明白聖經怎麼定義『種族』，我們的現代社會結構中如何定義『種族』，第三，我們必須理解福音究竟是什麼。」

威廉姆斯在最近的一次電視採訪中對此進行了解釋，「種族」的範疇存在於聖經中的古代世界以及一般社會中，這是基於地理、政治、宗教或方言，而不是膚色，證明自己身份的一種方式。

「我們有很多例子，一個人證明是希臘人，因為他說希臘語。在聖經方面，你知道『猶太人』和『外邦人』，還有不同類型的外邦人，他們都不是猶太人。但是，這些外邦人並不按照膚色劃分。然而種族的現代社會結構中，種族實際上成為一個範疇，而這種範疇源於種族主義者對人種的假設，」威廉姆斯解釋道，之後他還談到18世紀英國生物學家查爾斯·達爾文的進化論。

基督徒應該考慮「外人」的全部內容，並盡力接納多樣性，而不是簡單地着眼於皮膚的顏色，他建議說。

福音是透過耶穌基督而來的拯救的好消息，如果福音告訴我們種族和解的問題，那麼基督徒必須承認「所有種類的『外人』，無論其族群與民族認同為何，無論他們的膚色如何，都需要與神和解，並且彼此和解……，」威廉姆斯說。

「所以，在我看來，如果我們有多元種族教會，卻沒有窮人，我們不應該自我表揚。如果我們只歡迎不同膚色，和我們有相同教育狀況的人，我們不應該自我表揚。我們應該努力與所有種類的其他人和解，即不同種族的人和解，不分種族，不分膚色，不分經濟背景，不分教育狀況。所以對我來說，『種族』是包括各種其他人的大範疇；因此，種族主義比我們能夠想象的嚴重得多。」

「所以，當你真正看到耶穌在新約中所做的，所傳講的，他要把基督里的所有人聯合在這個新社區中，當人們和耶穌建立正確的關係，然後透過福音恰當地彼此和解時，這個合一才會發生，」威廉姆斯補充道。

這位美南浸信會神學院教授，《一個新造的人：保羅神學中的十字架與種族和解》(One New Man: The Cross and Racial Reconciliation in Pauline Theology)的作者引用路加福音4章14-21節，經文告訴我們耶穌如何進入會堂，宣讀以賽亞書中關於應許的語言，就是傳福音給貧窮人，被擄的得釋放，那受壓制的得自由。

「當你在路加福音4章之後看到耶穌，他去到各種人那裡——社會精英、邊緣人群、麻風病人、健康人、富人、窮人……而且他呼召他們悔改自己的罪，讓他們重新進入一個新社區，這個社區中充滿了不同種族的人。也就是說，我認為，這就是福音。不僅是我們如何進入信仰的社區，而且我們一旦進入，我們如此彼此相處，」威廉姆斯說。

威廉姆斯繼續解釋他的觀點說，一些教堂忽視解決種族和解問題，因為他們並不認為這是福音問題。

耶穌，猶太人，卻來到地上拯救猶太人和外邦人，他說。「他來拯救人，不只是一個想法，而是真正拯救真正的人，他呼召那些人憑着對他的信心，進入一個新社區。因此，如果你不實踐在水平關係上的和解，我認為你擁有的是不完整的福音。」

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