神学家辩论：耶稣的死是为了所有人还是选民？

耶稣是为了谁而死的？是为了全人类的罪，还是仅仅是为了选民？弥赛亚犹太教的一位重要辩护者迈克尔·布朗(Michael L. Brown)博士与阿拉法和俄梅戞事工(Alpha and Omega Ministries)的执行主任詹姆斯·怀特(James White)博士两人在RevelationTV.com的现场辩论中探讨了这一话题。

亚利桑那州凤凰城的福音派改革宗基督教护教学者怀特说，这一问题归结到圣父、圣子和圣灵对于耶稣基督钉十字架的意图是什么。

“耶稣在十字架上的死，是盟约的死，”怀特说。“神与他的子民立约，而新约就是建立在耶稣基督的宝血之上……这有着特定的观众，并且对于那些人来说，它有着特定的完善作用。具体来说，耶稣基督是为了他的选民而死的，而且他这样为他们提供了永恒的救赎。”

教授希腊文、系统神学和护教领域的各种主题的怀特，引用了希伯来书9章15节为他的论点提供了依据：“为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”

他说，耶稣被定意要死在十字架上，从这一段经文中我们就可以看到。

而全国广播节目“火线”(The Line of Fire)的主持人布朗则不赞同这一观点。

“圣经的见证是绝对清楚的：耶稣是为了整个世界的罪而死的，以此偿还有史以来的每个人的罪价，彰显神对整个人类的恩典和爱，并确保所有信靠他的人都蒙恩得救，”布朗说。

布朗引述了约翰福音3章16节的经文：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

布朗认为，“世人”这个词在约翰福音中有清楚的定义，它并不只是意味着选民。

他还引述了约翰一书2章2节（“他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”）和提摩太前书2章3-6节（“……他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。”）

怀特在回应时问，“万人”一词在圣经中被使用时是否不加区分。神透过他儿子耶稣基督向整个被造的世界表明他的爱，但即便是约翰福音3章16节也将那些从基督的死而受益的人们定为相信的人，怀特说。他补充说，信心被描述为神的礼物。

然而，耶稣的死，并不只是表明了神的爱；他还带走了世人的罪，布朗争辩道。

布朗说，他不认为神已经确定了哪些人要去地狱。事实上，当一个人选择不相信耶稣的死是为了他的罪时，罪就来了。如果他们最初没有被放在选民的位置上，那么，他们为什么要为他们的消极应对负责任？

怀特说，他所关心的是，耶稣基督的死亡所带来的结果是什么，赎罪的影响是什么。他问，是否耶稣为每个人求情，那么，为什么他为一些人求情时失败了。

信心和悔改是神的礼物，他重复道。

布朗认为，新约圣经一再地说，我们是因信称义，而不仅仅是基督的死。“因此，有人类的参与。”

他补充说，拥有主权的神，在预见结果的同时决定创造世界。“对于预知和自由意志，我没有问题……但神设置了一切，这样就有人要回应他的呼召成为他的人，而且，有很多不会这么做。”

在辩论结束后，一个观众问怀特，他是否曾向包括基督徒和非基督徒在内的团体发出福音的邀请，如果是的话，他如何在向每个人提供救恩的邀请的同时，却依旧保持诚实，因为i耶稣不是为所有的人而死？

怀特回答说，我们被呼召是要清楚地与人介绍福音，而我们并不知道选民的身份。

关于如果一个人相信宿命会如何影响他或她的布道事工，布朗说，如果他去一个村庄传道，他会希望至少有些人会回应福音。另一方面，那些相信拣选的人可能并不知道这些人当中是否有选民。

虽然布朗与怀特有分歧，他们依然欣赏对方的事工以及与主同行的生活。