福音與受造物關愛並重的美好經文
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40多年來，以賽亞書55章是我最喜歡的聖經章節之一。其文學上的優美是原因之一。其結尾部分的應許，彌賽亞的救贖之工將逆轉詛咒，並最終消除詛咒則是另一個原因：
你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導；大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。松樹長出，代替荊棘，番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。（以賽亞書55章12-13節）
「荊棘和蒺藜」是神因為亞當的罪（創世記3章17-18節）而對地的詛咒之一，它們被松柏（松柏因為尺寸、強度而價值頗高，用於造船、造耶路撒冷的聖殿）以及番石榴（因為葉子和漿果而聞名，可以被榨取成為提神飲料）取而代之。
對我而言，這有一些特殊意味在內，有人稱這段內容涉及了受造物的管理，或者我稱為「屬神支配」（創世記1章28節）：按照神之形象所造的男男女女在愛中工作、繁衍，充滿世界並管理世界，結出更多果實，帶來美麗與安全，以此榮神益人。即使人墮落到罪中，這條命令在挪亞的日子後依然被重申（創世記9章1節），那是神重新創造了世界，並應許再不用洪水毀滅世界，耶穌的死和復活則是這一切最終完成時不可或缺的一部分，由此，當前正痛苦呻吟的受造物終將得到復原，一切都與神和好（羅馬書8章18-22節，歌羅西書1章20節）。
在之前一段經文的記敘中，以賽亞提到的松柏與番石榴更充分地展示了神將復原那些屬他之民。
困苦窮乏人尋求水卻沒有，他們因口渴，舌頭乾燥。我耶和華必應允他們；我以色列的神必不離棄他們。我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使干地變為湧泉。我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹和野橄欖樹；我在沙漠要把松樹、杉樹並黃楊樹一同栽植；好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。」（以賽亞書41章17-20節）
這些章節的經文都對聖經意義上的世界管理者有着有趣的暗喻。既不是生物學意義上，也不是生態學意義上——儘管這兩種在環保主義者那裡都很常見——但這都不是真的。價值的不同等級，並不在於其對人的有用性，而是在於神自己對生態系統和物種的判斷。一塊水土豐美的地方並不僅僅是不同於「干地」和「尋求水卻沒有」的地方，而是比這些地方更好。松柏和番石榴（香柏樹、皂莢樹、番石榴樹和野橄欖樹等等）都不僅僅是不同，而是比荊棘、蒺藜更好。
但以賽亞書55章清楚地表明，哪怕對於我這樣的罪人而言，依靠神依然可能得到平安的福音，這就如同以賽亞書41章17-20節也提到水一樣，這是我喜歡這段經文的最主要原因。
你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃，不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。（55章1-2節）
水，酒、牛奶和食物當然都是屬靈生命的比喻，這在屬神的平安喜樂中達到了完全，金錢、買賣和勞碌則表明我們無論努力做什麼事情，都是徒勞希望有別的什麼東西、別的什麼人能在我們有罪的狀況下恢復我們與神的關係。非凡的應許在於，來到神面前的罪人，單單信靠神的仁慈就能靠着他的恩典被接納、寬恕並恢復，正如接下來這段經文所清楚講述那樣：
你們當就近我來，側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。你素不認識的國民，你也必召來；素不認識你的國民，也必向你奔跑，都因耶和華你的神以色列的聖者，因為他已經榮耀你。當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。（55章3-7節）
「側耳」、「就近」神、「聽」——這些強調的不僅僅是身體要聽，或者身體上的靠近，而是要相信，神所說的是他會「與你們立永約」，這表明神主動拯救我們。這約典型地表明了神對大衛的愛和應許，使徒保羅在彼西底安替阿的會堂中向眾人解釋，這應許因着耶穌基督從死里復活而得到了應驗（使徒行傳13章34節）。神不僅將彌賽亞應許給了猶太人，也給了所有外邦國家，正如以賽亞書53章所教導的那樣，彌賽亞因着死和復活會看見他們成為他的「種子」——他從福音而來的繼承者。但即便在重申這應許的以賽亞書55章里，神也附帶上了一個警告「當趁耶和華可尋找的時候尋找他」。神是全權的神，他只能在他所許可的時間裡被找到。希伯來書3章7到13節也有同樣的警告：
聖靈有話說：「你們今日若聽他的話，就不可硬着心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！』 我就在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存着不信的噁心，把永生神離棄了。總要趁着還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。
我們絕不能無視「當趁耶和華可尋找的時候尋找他」，只傳揚之前那部分基督里得到拯救的信息。那些真正尋求神的人會明白神充滿了同情，也準備好廣行赦免。
我們又何以知此呢？因為神的想法和道路與我們對自己的期待完全不同。我們會想自己與神和好的方式是我們自己為自己的罪向神付出代價。實際並非如此：
我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就事上必然亨通。你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導；大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。松樹長出，代替荊棘，番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。（以賽亞書55章8到13節）
並非要求我們為自己的罪付出代價，神自己就付了。這就是為什麼他能在這段經文的開篇就說「你們都來，買了吃，不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。」不需要價錢，人就能來買、來吃——恰恰是因為彌賽亞，這位承受苦難的僕人，已經自己付出了贖價，正如以賽亞書53章4-6節所說的那樣：
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
你怎麼打算呢？你是想要用你自己的「錢」——善工、奉獻也許還有宗教儀式——來購買與神同在的平安嗎？如果是這樣的話，重新考慮一下神在以賽亞書55章所提的邀約吧，現在還要從一篇流傳更為廣泛的經文的角度來思考：
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。（約翰福音3章16-18節）
走近神，你就會找到他，正如他通過以賽亞所說的那樣，他是充滿憐憫並廣行赦免的神。
（翻譯：尤里）
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