美南浸信会因加尔文主义产生分歧；辩论“拯救论”

数百名美南浸信会信徒签署了一项声明，抵制关于拯救论的加尔文主义观点，并概括出了“传统美南浸信会对神的拯救计划的理解”。

这项声明否认神预定某些人得救，其他人被定罪（在其他信仰中间）。此文件在美南浸信会内部引发了广泛的辩论，有些人完全认同，而其他人争论说它在引起不必要的分裂。

“为什么我们现在要因加尔文主义而走向分裂教会的道路？”佐治亚州道克拉斯维“祷告磨坊浸信会教会”（Pray's Mill Baptist Church）的牧师Josh Buice说。

“美南浸信会历史上有很多加尔文主义者，比如慕拉第（Lottie Moon），鲍爱思（James P. Boyce），约翰·达格（John L. Dagg），罗伯逊（A.T. Robertson），约翰·华生（John A. Broadus）还有很多其他人。难道我们忘记了他们和那些更少加尔文主义（改革宗）的人相处得很好？他们没有在教义上互相争斗，互相丢泥巴，拔出异端的剑用在彼此身上。”

“传统美南浸信会对神的拯救计划理解的声明”由埃里克·汉（Eric Hankins）和其他几位浸信会领袖写成，他们表达了对“新加尔文主义”在宗派内日益增长的作用及影响的担忧。“新加尔文主义”的特点是强烈主张“恩典教义”：全然败坏，无条件拣选，有限的救赎，不可抗拒的恩典和圣徒的坚忍。

虽然在美南浸信会内有过、现在也有加尔文主义者，该声明指出大部分美南浸信会信徒不接纳加尔文主义，甚至接纳的少数人也倾向于修改其教导。声明补充说，大多数成员也和信奉加尔文主义的弟兄姐妹快乐地分享交流，因为大多数加尔文主义者不要求采纳他们的观点作为标准。

“如果这种一致的情况继续，我们觉得是可以的，”该声明说，“但是一些新加尔文主义者似乎在努力争取对这种长期存在情况的彻底变更。”

为了把加尔文主义移出浸信会救赎论的参考点，埃里克试图通过10条肯定和否定的条款概括传统上的美南浸信会救赎论。

“浸信会一直拥有明确的救赎论，基于基督愿意并且能够拯救任何一个罪人的事实，”他断言。

声明中肯定的要点有：

福音是神通过主耶稣基督的生、死和复活为任何人打开拯救道路的好消息。这符合神希望每个人得救的愿望。

因为亚当的堕落，每个人继承了一种倾向于罪的本性和环境，具有道德行动能力的每个人会犯罪。每个人的罪引起圣洁的神的震怒，打破了和他的交流，一直恶化的自私和毁灭、死亡、定罪通往永恒的地狱。

基督代受刑罚是为每个人的罪唯一的可获得的、有效的牺牲。

神，作为其主权的表达，赋予了每个人实际的自由意志（在两者之间作出选择能力），借着圣灵通过福音，这种自由意志在接受或拒绝神恩典呼召中必须被行使。

否定的要点有：

只有被拣选的某些人可以回应福音，而其他人注定要去永恒的地狱。

任何人重生是在听到并回应福音之前或与此无关。

神的主权和知识要求他来引起一个人接受或拒绝对基督的信仰。

信仰的决定是一种神的行为而非人的回应。

在对耶稣基督福音的一个信仰回应之外，拯救是可能的。

大概300名美南浸信会信徒已签署了该文件，据最新更新的消息说。其中有前美南浸信会主席们，包括鲍比·韦尔奇（Bobby Welch），吉米·德雷珀（Jimmy Draper）和佩奇·佩特森（Paige Patterson），还有宗派领袖、牧师、传教士、神学院职员和教会成员。

美南浸信会是美国最大的新教宗派。据2006年生命之路研究机构（LifeWay Research）的一项调查，10%的美南浸信会牧师接纳“五点加尔文主义”（Five-Point Calvinism）。