我是福音派天主教徒的11个原因

我懂，这标题看着就自相矛盾。然而，最初的新教改革家们从不自视抛弃了普世大公的天主教会。在他们看来，“天主教”这个词，它只是意味着普世大公，并不等同于罗马天主教。他们相信他们是在改革那个圣洁、普世大公、自使徒而来的教会，而不是脱离它。

其结果就是，在一个神学混乱和宗派分裂的时代，在过去的几十年里，我发现自己越来越被一种教会的异象所吸引，这种异象既古老又具有改革性，植根于使徒的信仰，并被圣灵的能力所更新。因此，我将自己视为一个福音派天主教徒：（不是一个罗马天主教徒！）一个肯定新教改革的基本真理，同时紧紧抓住历史性、普世教会的属灵丰富和神学深度的信徒。这与宗派身份无关，而是关于忠诚于所交付给圣徒的。

以下是11个我认同为新教天主教徒的原因：

1.我相信唯独圣经就是最终权威，但不是单人圣经(solo Scriptura)

改革家们拥护唯独圣经(sola Scriptura)，即圣经是信仰和实践事务中的最高权威。我全心全意地肯定这一点。但是“唯独圣经”并不意味着“单人圣经”(Solo Scriptura)或“只靠我和我的圣经”。福音派天主教徒在历史性、被圣灵充满的信仰群体中阅读圣经，以信经、大公会议和教会中受信任的老师为指导。我们不崇拜传统，但我们尊重它，将其视为圣灵声音穿过各个时代的回声。

2.我接受伟大的传统，不屈从于后圣经时代的创新

作为福音派，这意味着我拒绝那些出于对使徒信仰回应或对其偏离而生的教义——比如罗马教宗无误论的信条或马利亚无玷始胎的教义。作为大公教会意味着接纳教会的信经，它的教父智慧和它的礼仪传统。我对每一代都重塑基督教不感兴趣。我渴望一种根深蒂固、历久弥新的信仰——一种跨越世纪并从圣徒的历史性交通中汲取力量的信仰。

3.我坚持因信称义——但也坚持恩典的转化能力

宗教改革家们正确地教导我们唯独因信称义，与行为无关。我确信这是福音的核心。然而真正的信心绝非孤立存在——它带来转化。那使人称义的恩典也使人成圣。真正的普世信仰拒绝信心与顺服之间、救恩与门徒训练之间的虚假二分法。我们是唯独因恩典得救，但恩典并非廉价——它是上帝的能力，为着行善的目的而重整灵魂 (以弗所书 2:8-10)。

4. 我相信教会的合一——而不是宗派部落主义

耶稣在约翰福音17章祷告他的跟随者们会合一，就像他和父原为一一样。这是与三一上帝，他的身体的属灵合一。作为一个福音派天主教徒，我也渴望教会的可见合一——不是通过制度上的统一，而是通过属灵和宣教上的和谐。我不与那种让一群基督徒对抗另一群的宗派主义为伍。相反，我寻求尊崇那独一、圣洁、普世大公和使徒式的教会，即使我强烈不同意对基督教历史某些领域的表述。

5. 我实践圣礼生活，没有圣礼律法主义

我相信洗礼和圣餐不只是单纯的记号。它们是恩典的途径，上帝藉此在信徒的信心上行动。我拒绝这些实践本身是神奇的或具有拯救性的观念，但我也拒绝现代福音派将其简化为单纯记号的做法。一个福音派天主教徒可以主张高度重视圣礼而不落入圣礼主义的某些极端教导。

6.我珍视教会的神秘和沉思流

太多的现代基督教肤浅、注意力分散，浮于表面。作为一个福音派天主教徒，我从基督教神秘主义的一些源头中深入汲取——从奥古斯丁对上帝的渴望，到克莱尔沃的伯尔纳(Bernard of Clairvaux)对基督火热的爱，到东方教父对神化的愿景。虽然我用圣经检验所有属灵实践，但我认识到静默、沉思和内在转变的重要性。上帝不只是要被研究学习——他是要相遇的。

7. 我维护使徒事工，不要使徒精英主义

我相信以弗所书4:11的五重事工恩赐；然而，我不会将合乎圣经的使徒性与权威等级制混淆。一个福音派天主教徒的使徒事工愿景是仆人导向的、以基督为中心、可问责而不是基于个人野心或王朝式控制。历史上的使徒主教制存在是为了将教会扎根于真理并将其差派出去宣教。

8.我宣讲上帝的国度，而不仅仅是个人救恩

历代教会不仅强调个人救恩，也强调信徒皆祭司，以及工作作为一种职业的神圣性。此外，新教改革家如加尔文认为上帝的道德律（十诫）为个人行为和民事秩序都提供了伦理框架。

作为一个福音派天主教徒，我相信救恩包括基督的主权，更新文明的每个方面。我宣讲十字架和复活不只是作为一种个人益处，而是作为一场宇宙性的胜利。

9.我爱教会教父们并向他们学习

许多信徒对早期教会教父知之甚少，然而亚他那修、爱任纽、居里尔、马克西穆斯和奥古斯丁们——为我们所信的大部分内容奠定了基础。作为一个福音派天主教徒，我阅读他们，并不作为绝无错误的权威，而是作为在炮火下保守信仰的智慧向导。

10. 我相信教会必须是既已改革又不断改革的

一个福音派天主教徒认同某种形式的新教格言： “Ecclesia reformata semper reformanda est”— 已改革的教会必须永远改革。这不是神学创新的许可，而是不断悔改、谦卑和与圣经重新对齐的呼召。我不缅怀黄金时代，也不屈服于文化潮流。相反，我寻求一个敬虔、历史上扎根于伟大传统、以宣教为驱动由圣灵赋能的教会——一个重新发现过去以救赎未来的教会。

11.我不是一个复原主义者

我不相信以弗所书4:11的事工恩赐在1,800年里失踪并在20世纪被恢复。上帝已经建立他的教会2,000年了，他从未离开给他儿子作见证的教会。

成为一个福音派天主教徒是持守真理与传统、圣言与圣灵、过去与未来之间的张力。它意味着将我们自己扎根于圣经，与历史性的普世教会站在一起，并在当今世界活出福音。