只有耶稣复活的事实才能解释初代教会的存在

作为信奉耶稣基督——我们复活的主和救主——之人，我们正准备庆祝我们最神圣、最重要的事件——救主弥赛亚耶稣的复活。

我们必须摒弃那些与复活节一同附加上来的世俗装饰——寻找复活节彩蛋、复活节兔子等等——专注于人类历史上最核心的事件：被钉十字架上帝之子的肉身复活。

使徒保罗，这位具有神圣启示与权威的权威人物宣称，如果基督没有从死里复活，那么我们就没有得救，仍然在自己罪中（哥林多前书15:17）。基督教信仰的核心真理，完全立足于复活的真实性。

正如使徒保罗对罗马基督徒所宣告的：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗马书10:9）

事实上，若不高声宣告并坚定承认那位被钉十字架的基督在首个复活日肉体复活的真理，就不是真正有效的基督信仰。

使徒保罗在哥林多前书15章中详细讲述了耶稣复活后多次显现的经历。四福音书同样记载了复活以及耶稣在升天之前的显现（路加福音24:1-53）。

支持耶稣肉身复活和升天真实性的一个有力论据，是他复活之后使徒们和早期基督徒群体的行为变化。正如新约所明确记载那样，门徒们并不理解耶稣关于复活的教导。他们沮丧、挫败、失望，在第一个复活节的清晨，觉得“一切都完了”。

在那天早晨，耶稣两个门徒正走在前往以马忤斯的路上（约在耶路撒冷西北方7.5英里）。正当他们回顾着过去一周发生的事，并沉浸在希望与梦想破灭的悲伤中，一位陌生人（即以不同形象显现的耶稣）加入了他们的旅程，开始询问他们在谈论什么。

他们惊讶这位陌生人竟然不知道“拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能……但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！”（路加福音24:19、21）他们告诉这位陌生人：“祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上”（路加福音24:20）

他们沮丧、失望且困惑。复活的耶稣“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了”（路加福音24:27）。当晚，“    到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。”（路加福音24:30-31）

他们立刻返回耶路撒冷，把所经历的一切告诉了门徒和那些聚集在一起的人。正当他们在讲述时，“耶稣亲自站在他们当中（路加福音24:36）。新约记载：“他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。”（路加福音24:37）

于是耶稣向他们出示了他手和脚上的伤痕，并当着他们的面吃了烧鱼和蜜房，以此证明自己复活身体的真实性。（路加福音24:38-43）

重点在于：门徒们直到亲眼看见复活的耶稣出现在他们中间时，才真正明白他关于复活的教导。他们正情绪低落、困惑又恐惧，蜷缩在楼上的屋子里，担心当局即将来抓他们。

然而，转眼之间，他们却变得勇敢无畏，一个全新的信仰运动由此诞生。他们走向五旬节，圣灵以崭新而大能的方式降临在他们身上。他们带着复活救主赐下的大使命，踏上宣教之路：

“所以，你们要去，使万民作我的门徒，

奉父、子、圣灵的名

给他们施洗。

凡我所吩咐你们的，

都教训他们遵守，

我就常与你们同在，

直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）

凭借这些经历，并在圣灵的能力中得着坚固，他们用余生忍受贫困、监禁与酷刑，只为完成这大使命。

举例来说，据基督教传统的说法：彼得、安得烈、达太（犹大）、奋锐党的西门和腓力被钉死在十字架上；马提亚（替代犹大的使徒）和司提反被乱石砸死；雅各被斩首；巴多罗买被剥皮致死；马太被斧头杀害；多马被长矛刺死；亚勒腓的儿子雅各则被殴打致死。

他们会为一个自己明知虚假的事情甘愿承受如此可怕的死亡吗？心理学明确告诉我们：绝不可能。如果他们不是亲身经历并深知这件事是真实的，就绝不会这样牺牲自己的生命。

在初代教会中，他们的典型问候语是：“他复活了！”回应则是：“他真的复活了！”

说点私人的事，今年的复活节主日将是我受洗72周年的纪念。那年我只有6岁，在棕枝主日那天，我承认耶稣是我的主和救主，并因此受洗。从那以后，有太多次，我并没有成为耶稣希望我成为的样子，但却从来没有一刻，他没有成就他所应许的一切，甚至更多。

我们复活的主，永远信实！