神使用有罪的人，不过……

当你回顾历史，无论是世俗还是精神层面的，古代还是当代的，都清楚地表明上帝利用有罪之人来实现他的目的——不仅仅是软弱的人，而是有罪的人。不过，这并不意味着上帝总是赞同他所使用的人。这也不意味着我们的罪行没有后果。罪仍然致命。

同样，上帝利用受伤的人来实现他的目的，包括受伤的基督徒领袖。但如果这些伤口没有得到适当治愈，那些受伤的领袖自身就很可能会伤害到别人。

在圣经中，恐怕没有比参孙更好的例子，他是在母胎中就受召成为拿细耳人（意思是专门为主而分别出来）。

上帝的使者对他的母亲说的：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕，生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕，生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”（士师记 13:3-5；另见民数记 6）

对参孙而言，他以两件事而闻名：1. 上帝赐予他的超自然力量，使他能够对抗以色列的敌人，非利士人，从而取得了巨大的战功；2. 他缺乏自控能力，因此最终与非利士女人发生关系，甚至娶了一个非利士女人。可以说是与敌人同床共枕！

尽管上帝利用他杀了许多非利士人，但他的愚蠢使他失去了自由、眼睛（字面意义上）、声誉，最终失去了生命。他在拉倒一个充满数千非利士人的庙宇时说的最后一句话是：“我情愿与非利士人同死！”（士师记16:30）

尽管参孙犯了罪，有缺点，但他仍然被列在希伯来书11章的信心英雄中，与那些“因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军”的人相提并论（希伯来书11:33-34）。

可见上帝确实使用了参孙，而神赋予他的恩赐，尽管他犯罪，也终身有效，除非他违背了拿细耳人的誓言。这就是为什么在士师记16章，参孙与一个非利士妓女发生关系后，这是他作为以色列的国家领袖，可能做的最不光彩的事情，但他在半夜起来，“将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上”（士师记16:3）。

这既引人瞩目又令人恐惧。仅仅因为一个属灵恩赐在某人身上运行，并不意味着他们与上帝站在一起。仅仅因为上帝使用一个人，也不意味着神对他们满意或认可他们。

最终，参孙的愚蠢追上了他，他为自己的罪付出了沉重代价。这也伤害了国家，因为他受召成为他们的拯救者。

然而，主仍然在参孙出生之初就呼召了他，并且主尽管深知参孙会一再跌倒，仍然给他恩赐。神也从参孙心中看到了一些积极的东西，在希伯来书11章中将他认定为信心英雄之一。

同样地，上帝使用马丁·路德引发了新教改革，这场改革从字面上改变了整个世界。对于新教徒来说，路德是一个巨人，是一位无所畏惧的先驱，拥有坚如钢铁的脊梁，一个不屈服的人，以及一个拥有非凡属灵洞察力的人。

对于天主教护教者来说，路德是一个疯子，是明确证明新教徒错误的证据。

引用一下路德针对德国农民的著作：“就像骡子一样，如果你不用棍棒不停地鞭打它，它就不会动一样，因此，民间政权必须驱使普通人，鞭打、勒颈、绞死、烧死、斩首并折磨他们，这样他们才能学会敬畏权力。”还有：“农民是一头猪，因为当一头猪被宰杀时，它已经死了，同样地，农民不会考虑下一世的事情，否则他会表现得完全不同。”

对于犹太人来说，路德是那个写犹太会堂应该被放火焚烧，他们的商业场所应该被破坏和摧毁，拉比应该被禁止教学，否则将面临死刑，护照和旅行特权应该被吊销，犹太人应该被剥夺好的工作，并像吉普赛人一样被圈起来的人。这就是为什么纳粹兴高采烈地重印他的著作，以及为什么希特勒认为路德是个天才。

然而，上帝不仅仅使用了路德在教会中引发强大而必要的改革（许多天主教徒也会同意那时候的有些事情需要改变），而且他的著作在几个世纪以来一直在改变着人们的生活。约翰和查理·卫斯理(John and Charles Wesley)兄弟俩都深受路德对罗马书和加拉太书评论的影响，这对他们自己的属灵转变起到了关键作用。

是的，路德确实被上帝使用了，但他的弱点和罪为许多人带来了很多痛苦。

对我们来说，有什么教导可以汲取呢？

首先，我们不应该过分仰慕人。我们可以尊敬领袖们的服务，但让我们将最高的赞美留给主自己。

其次，仅仅因为有人有恩赐、受膏、或被主使用，并不意味着他们是圣徒或是神圣的。我们应该以其所结的果子来评判树木，其中包括道德行为。

第三，对于我们所有人，尤其是那些在领导和事奉中的人而言，让我们迅速悔改，尽力承认我们的弱点和伤口，在主里寻找医治和力量，让我们存畏惧上帝的心，行在谦卑中。

从长远来看，这将决定我们是造成了更多伤害还是带来更多益处。