诗篇第100篇教导我们如何行出真正的感恩

我们一直在研读诗篇第100篇，思考信耶稣的人在反思主呼召向他感恩时，需要理解的五个关键原则。

第一个原则是宣告感恩。第二个是实践感恩。

请注意第2节：“你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！”然后在第4节末尾：“当感谢他，称颂他的名。”尽管在我们的翻译中可能不太明显，但这两个陈述背后都有正式的宗教侍奉理念。这就是为什么新国际版本(NIV)第2节字面翻译为“当乐意崇拜耶和华”，以认识到侍奉背后的正式崇拜。表达感谢同样具有正式感恩宣告的意思，这两个词共同指向感恩的祭品。这个理念是真心感恩的人在对得胜君王崇拜中实践的宗教仪式。

当我们思考这一点时，新约信徒当然不再献祭，因为耶稣是一次为所有人最后、完美的牺牲。献上其他带血祭品，或者重新采用摩西律法中命令的祭品，都会对基督的宝血构成侮辱。但新约中有很多关于我们侍奉行为如何反映感恩的内容。例如，在希伯来书13:15-16中，我们读到：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神”考虑到希伯来书一直是反对摩西律法的长篇大论，因为基督带着一个更好的约、更好的祭司职任、更好的一切来了！因此，作者立即澄清了他所说以颂赞为神献祭的含义：“这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”

在这里，我们看到新约信徒向神献上感恩的祭品。这发生在团体中，因为我们不能在没有其他人的情况下行善，我们需要一个受益于我们善行和分享的弟兄或姊妹。新约信徒的感恩祭品不是公羊、公牛、山羊或谷物祭品，而是在圣约团体中大声感谢上帝的嘴唇，以及通过慷慨捐献表达感激的人生。这就是感恩的实践：感激以言语和行为的方式反映出来。

诗篇第100篇中包含的第三个原则是感恩的地方。

这是非常迷人的。再次注意第2节：“你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！”而与之相对应的是第4节：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院”这是一个强有力的真理。简而言之，感恩的地方就是在上帝的面前——在他的同在中。

当诗人在第2节说：“当来向他歌唱”，毫无疑问他是在想象圣殿。这就是为什么在对应的地方，他提到上帝的门和上帝的院，这清楚地指的是以色列的圣殿崇拜。至少有两个原因很重要。首先，要记得在第1节的呼召是向全地的所有国度发出的。上帝呼召所有国度来到他的殿中敬拜他，感谢他，并赞美他，荣耀他，颂扬他。

其次，我们在旧约中面对了一个直到基督降世才能完全理解的谜。外邦人如何能进入耶和华殿的门和院子来敬拜他呢？他们不是被视为不洁、局外之人吗？然而在这里，我们看到上帝呼召全地来到他的殿，进入他的面前，踏入只有圣洁之人才能进入的地方，以赞美和感谢他。

再次，这一点很重要，因为它提醒我们，当我们感谢上帝时，我们是在他的面前这么做。上帝并不遥远，在异次元的世界，遥远的地方，从远处注视我们感谢他。完全不是！相反，当我们聚集在一起敬拜并感谢他，当我们抽出时间表达对上帝的感激之情时，我们是在他的同在中，置身于他的面前。主在近旁。他听见我们，他与我们同在。感谢上帝是与活着的神进行的一次圣洁、个人的交流。这是在上帝面前一段欢乐、充满歌声、赞美和感恩的时光。

这引出了与圣殿有关的问题。我们这些不洁的罪人如何能够以令他悦纳的方式进到上帝面前呢？特别是我们这些外邦人，如何能够进入上帝的院子和他的门呢？当约翰写他的福音书时，耶路撒冷的圣殿已不复存在，根据约翰所写，似乎在许多人心中，没有了圣殿的崇拜成了一个问题，不论在教会内外都是如此。这在约翰福音第4章中耶稣与撒马利亚妇人的讨论中出现，耶稣宣布将来崇拜将不再发生在撒马利亚或耶路撒冷，而是在心灵和诚实中拜他，几乎好像心灵和诚实是地理位置。

在稍前的约翰福音第2章中，耶稣告诉犹太人，如果他们拆毁圣殿，他将在三天内重新建立它。犹太人难以置信，因为建造圣殿花了46年，但约翰在约翰福音2:21中指出：“但耶稣这话，是以他的身体为殿。”门徒花了一些时间才理解这一点。“所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”他们直到复活后才明白。耶稣基本上是在说：“你们试图通过进入建筑物以来到上帝的面前。通往上帝面前的真正道路是我。如果你想进入上帝的门，如果你想进入他的院子，如果你想来到他面前，我是唯一道路。”

因此，感恩的地方是在上帝的面前，不是通过身处某个地理位置，而是通过身在基督中。这就是保罗在以弗所书2:18中所写的：“因为我们两下（犹太人和外邦人）藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”

如果我们在基督里，我们感谢上帝的方式不是远离他，而是在他在场的情况下，置身他的面前。通过耶稣，我们拥有通往上帝面前、进入至圣所的权柄，而且不仅如此，上帝在这篇诗篇中呼召我们进入那里感谢他，这是何等荣耀的真理啊。