受苦果真没有希望吗？

苦难是我们本能上想要避开的东西，但它仍然会找到我们。它以各种形式出现：失去、疾病、背叛，常常让我们在绝望中挣扎。有时，神邀请我们在圣经中直面这些苦难。诗篇88篇就是这样一段经文——它直面苦难，没有轻松的解决方法，没有隧道尽头的光明。相反，它似乎将我们悬置在黑暗中，回响着人心在悲痛中的挣扎。

诗篇作者写道：

耶和华拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。

愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求！

因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。

我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。

我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。

你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。

你的忿怒重压我身，你用一切的波浪困住我。

你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。

我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。

你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？

岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？

你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？你的公义岂能在忘记之地被知道吗？

耶和华啊，我呼求你！我早晨的祷告要达到你面前。

耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？

我自幼受苦，几乎死亡；我受你的惊恐，甚至慌张。

你的烈怒漫过我身；你的惊吓把我剪除。

值得注意的是，诗篇作者向神呼求。他对陈词滥调或人文主义的解决方案毫无兴趣。这是个人的挣扎，他感到精疲力尽，灵魂受到折磨。独自承受这一切对他来说太过沉重，而人类的努力只会让问题回到原点。

这正是诗篇88篇教给我们的第一个教导：苦难只有锚定在神里才有意义。若没有这个锚点，诗篇作者将不得不自己为苦难赋予意义，这将导致一种虚无主义的痛苦，使生命似乎缺乏固有的意义、价值或目的。诗篇作者将这一重担交托给神，选择不独自承受。与其被绝望的重量压垮，他选择将痛苦交给神，让神来承担这一重负并找到解决的办法。

诗篇作者还带我们进入“极深的坑里，在黑暗地方，在深处”，在那里似乎看不见神的光。这是一个仿佛不存在的地方，在那里人“与你隔绝了”。这种令人不安的意象提醒我们，苦难可以让我们感觉自己正在消失，被虚无吞噬。诗篇作者的哀叹穿越了时代，触动了那些在痛苦中感到被遗弃、呼求无应、祷告似乎未被听见的人们的心。

然而，在这不见尽头的黑暗中，隐藏着一种深刻内涵。诗篇作者的言辞揭示了一个我们常常试图回避的事实：苦难是人类处境中不可避免的一部分。在某些时候，我们都触及过这种黑暗的边缘，甚至陷入其深渊。对于某些人来说，有康复、逃脱或解脱的希望。但对于另一些人，比如诗篇作者，“黑暗成了我的知己”（诗篇88篇18节，引自圣经新译本）。

诗篇88篇为我们揭示幕后一角，让我们窥见那将神自己带到世上的黑暗，在那里，他悬挂在十字架上，喊道：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马太福音27:46）。这种黑暗也是使徒保罗渴望理解的，当他写道：“  使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死”（腓立比书3:10）。如果不明白钉死耶稣在十字架上的黑暗，我们又如何能真正体会神的爱与牺牲呢？

神会让我们在自己生命中经历多少苦难？我们会经历约伯的失落与痛苦，或像保罗一样遭受鞭打和囚禁吗？也许，我们会像耶利米一样，被孤立，失去所爱的人。我们是否会面对希伯来书中描述的恐怖——堵狮子的口、逃脱刀剑、忍受嘲弄、鞭打、锁链、监禁，甚至被锯成两半？像诗篇作者一样，我们呼求：“主啊，这要到几时呢？”然而，在未知中，有一个真理是明确的：我们永远不会承受基督在十字架上所承受的全部苦难。

诗篇作者也给了我们在悲痛中找不到言语时迫切需要的语言。这就像那个饱经风霜的老牛仔，他的妻子离开了他，他失去了农场，孩子们也不在了，连他的狗也死了。他拖着疲惫的身躯走进一个昏暗的老酒馆，来到角落里的点唱机前，寻找那首能讲述他故事的歌。歌词道出了他的心声，揭开了他灵魂中的悲痛——这痛苦令人心碎，但又似乎有一种让人痛并愉悦的感觉。仿佛神在看着诗篇作者，说：“对，就是这样。这正是你的感受。这就是它的样子。这就是我儿子为之而死的。这就是宇宙中这个问题的深度。”

从这篇诗篇中，我们还明白了，神珍视我们痛苦的呻吟，因为这反映了我们与他的真实接触。当我们将苦难带到神面前时，我们不是在试图解开神学上的谜题，而是在寻求与那位深知我们痛苦的神的交流。

诗篇88篇为我们提供了一个神圣的场所，宣泄我们心中最强烈的呼喊。它邀请我们在神面前坦诚地表达我们的恐惧和挣扎，确信他并未远离，也不是对我们的痛苦漠不关心。这篇诗篇教导我们，哀叹不是信心软弱的表现，而是对神倾听并承载我们悲伤能力深刻信任的表达。当我们带着问题、坦诚和哀叹的言语来到神面前时，我们会与他建立起更深的关系——一个以诚实、亲密和他在我们苦难中同在确据为标志的关系。