啟示錄3章：脆弱卻美妙的教會

美國總統發布的最佳講演之一，是1963年6月23日的西柏林講話。

不到兩年前，東德豎起了臭名昭著的柏林牆，它已成為國際上一個意味深長的象徵，表明那些自由人和那些處於共產主義鐵蹄下人們之間的巨大鴻溝。

約翰·肯尼迪總統站在勛伯格市政廳(Rathaus Schoenberg)的台階上，面對45萬名柏林人的觀眾說：

「兩千年前，最自豪的誇口是civis romanus sum[我是羅馬公民]。今天，在自由的世界裡，最值得驕傲的是我是柏林人！……所有自由人，無論他們生活在哪裡，都是柏林公民，因此，作為一個自由人，我對『我是柏林人』這句話感到驕傲！」

耶穌在啟示錄里寫的第六份信是給非拉非鐵教會的，這教會的意思是「兄弟之愛」（啟示錄3章7-13節）

我們的主沒有對這個教會進行哪怕是一絲的責備。他對他們只有讚美。因此，各地致力於成為基督在全世界肢體的基督徒可能會高興地說：「我想成為非拉非鐵教會的人。」

每個教會都應該像非拉非鐵教會一樣，因為它是一個非常有愛的教會。它堅定地致力於教義的純潔性並敬虔的生活，但與以弗所教會不同的是，它並不冷漠，也不是律法主義，也不缺少足夠的關懷。它在堅守聖經真理和以慈善態度行事之間取得了必要的平衡。

美國牧師和作家謝伍德·艾略特·維特(Sherwood Eliot Wirt)曾說過：「我已經知道，談論強勢和弱勢教會，大教會和小教會是沒有意義的。這種分類是不現實的，也是不重要的。只有一個有愛的教會或一個無愛的教會。」

使徒保羅說，他可以把自己所有的東西都給窮人，甚至自己身體被焚燒，但如果他的心裡沒有愛，他仍然不是一個真正的基督徒——他以基督的名義所做的一切不過是「鳴的鑼、響的鈸一般。」（哥林多前書13章1-3節）。

許多年前，從一次長途旅行回家後，我的父母告訴我一個非凡的經歷。他們說，在他們旅行的某一時刻，他們很餓，決定在一家餐館停下來，結果這家餐館非常擁擠。所有的桌子都滿了，沒有地方可以坐下。看到他們的困境，一位獨自坐在一張桌子旁的副警長邀請他們到他的桌子上坐下。

我的父母說，不知怎的，談話轉到了信仰問題上，副警長開始分享一個奇妙的故事。他表示，他的許多家庭成員都是虔誠的基督徒，一再要求他和他們一起去教堂。他總是含糊其辭，有時只是大膽地拒絕。隨着時間的推移，他開始反感他們的要求。

儘管如此，他們還是在這一年的秋季舉行復興儀式時再次問他。這一次，他說他接受了他們的邀請，但他的打算是阻止他們再邀請他去教會。

在去參加禮拜之前，他喝了一些威士忌，這樣他的呼吸中就會有很重的酒味。然後他在自己身上潑了一些酒，就像潑古龍水一樣。他想，毫無疑問，滿身的酒氣和被認為的醉意，他將在整個教會面前讓他的家人難堪，再也不會被邀請。

然而，令他驚訝的是，他從每個人那裡得到的反應正好相反。他的家人很高興他能和他們在一起，而教會也用恩典和愛壓倒了他。他被他們真誠的感情所感動，說他無法抗拒將自己的生命獻給基督。

耶穌說非拉非鐵教會有「略有一點力量」（第8節）。換句話說，他們是脆弱的，但他們很美妙。他們不是一個突出的教會，可能沒有多少成員。他們並不時尚。然而，耶穌說，他發現他們是虔誠的。

你知道基督是如何定義一個成功的教會？成功不是由奉獻、會員人數多少、社區地位或牧師的博學來決定的。事實上，這是許多人定義一個傑出教會的方式。但真正成功主要是由一個標準決定的——虔誠。聖經說：「所求於管家的，是要他有忠心。」（哥林多前書4章2節）。世界上沒有任何機構比基督的教會得到更大的信任——這信任是遵守神的話語和宣揚他的名(第8節)。

妻子和我是在一個教堂里結婚的，在聖堂的前面有一個標誌，上面寫着「知他並使他為人所知。」這很好描述了教會的使命。借鑑非拉非鐵教會的做法，一個類似的標語可能是：「遵守他的道，宣揚他的名。」這就是非拉非鐵全心全意致力的事情。

耶穌還說，他在這個教會面前設置了一扇「敞開的門」，是「無人能關的」。當上帝的子民忠心耿耿時，復興就會爆發，為傳福音和其他推動上帝國度的使命努力提供新的機會。如果基督徒的愛與為罪懺悔的心結合在一起，來自神的新風就會衝過他的房子，清除撒狄教會式的腐爛氣味，用非拉非鐵復興的甜美馨香取而代之。

我最近了解到一位客座牧師，他說他在一次復興會議上以非凡的精力講道。然而，在為期好幾天的聚會結束後，他說這似乎對教會或社區沒有什麼影響。

「我從這位沮喪的牧師那裡了解到失敗的原因，他告訴我，教會的兩個著名家庭之間出現了分裂，他無法治癒。」客座傳道人說，「這兩個家庭多年來都參加了教會的活動，但拒絕彼此交談。」

今天的教會對真正復興的經歷幾乎一無所知。但如果有相當數量神的兒女願意懺悔懇求：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩篇51篇10節），他們就會看到神在他們中間的運行，這可能會讓在座眾人如坐針氈。

復興是教會歷史上所謂的非拉非鐵時期(1700-1900年)的特點。這一時期是以弗所教會或使徒時期以來最偉大的傳教時代。這些神的巨大運動——大覺醒——復興——衛斯理、惠特菲爾德、愛德華茲、芬尼和穆迪的時代，使成千上萬的人得到了拯救，甚至在1730年代和1740年代深刻地影響了美國殖民地。這些覺醒是在世俗理性主義被強調，而對神的事物的渴望被嚴重壓制的時候發生的。

最後，主在給非拉非鐵教會的第六封信中承諾，他將迅速回來，使他們免於大災難，大災難將降臨到整個世界，試煉屬於世界的人（第10節）。

有些人認為這段經文有直接的應用，可能指的是帝國世界的危機，特別是當時的羅馬帝國，這對信徒和非信徒都有影響。但基督應許會保護他的信徒安全。

然而，其他人，如克拉倫斯·拉金(Clarence Larkin)在他的The Book of Revelation（暫譯為「啟示錄這卷書」）中認為：

「他的『災難時刻'必須仍然是未來的，無疑是指『大災難』，它將在主再來建立他的千年王國之前降臨到『整個世界』，而且由於應許是『非拉非鐵教會』不會經過苦難，這不是進一步證明教會將在苦難之前被『取走'[被提]嗎？」

無論哪種解釋正確，信息都很明確——無論困擾信徒的考驗有多大，那些對主保持忠誠的人可以永遠確信他們在基督的關懷下是安全的。

不僅如此，基督的忠實追隨者被應許成為上帝聖殿中的支柱，擁有穩定、受人尊敬的地位和支持。上帝將把他的名字寫在他們上面，使他們帶有仁慈主人的烙印。因此，他們可以進入上帝之城——新耶路撒冷，在那裡他們也將得到一個新的名字，使他們有資格看到他的面，並永遠快樂地侍奉他（第12節）。

使徒保羅寫道：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」（哥林多前書2章9節）。

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（13節）