為什麼孩子應該留在禮拜聚會，而非送去兒童事工

我記得有一次主日聚會完開車回家，貝琪感嘆道：「哇，我覺得我今天把整場講道都聽進去了。」那時候，我們的孩子終於大到可以在聚會時安安靜靜坐着、不需要大人隨時分心照顧了。不過現在，我們又生了兩個，一切「重新開始」。

毫無疑問，讓孩子留在禮拜聚會裡，對父母來說確實是個苦差事。但我深信，這無論對孩子、對父母，還是對整所教會來說，都是最好的安排。

前陣子，推特上有一條帖子火了，不過不是那麼有口皆碑：

今天去外州參觀了一所挺健康的教會……

雖說看到一些家庭坐在一起聚會挺溫馨的，但看到當爸媽的被懷裡的小孩搞得根本沒辦法專心，我心裡挺不是滋味的。

在我看來，大家如果把孩子送到兒童事工去，所有人都能得到更好的照顧。

—— 盧克·西蒙斯（@lukedsimmons），2026年6月28日

這讓我想起幾年前加拿大福音聯盟（TGC Canada）網站上的一篇博客文章，說的也是完全一樣的事。

以下是為什麼讓小孩子參與聚會、所有人反而更加獲益的原因：

我們深信上帝宣講的話語具有翻轉生命的大能

當上帝的話語如水般洗滌我們、上帝的靈在我們心裡動工時，會眾全體就會發生奇妙的變化。當我們聽見從整本聖經里宣講出來的耶穌基督的福音時，我們的生命就會一步步被翻轉，榮上加榮——這就是聖靈在我們身上的做工。

既然如此，我們為什麼要剝奪孩子領受這種上帝定規、聖經寫明的恩典方式？尤其是如果他們還沒重生的話。我的孩子和我一樣，迫切需要上帝被宣講出來的話語，而且他們需要在整個肢體的團契里來領受。

媽媽、爸爸們在照顧小孩子的同時，聽道會變得很吃力嗎？肯定的。但連這個過程本身都在更新人。學會聽道對孩子來說是至關重要的生命塑造，而耐心地訓練孩子聽道，對做父母的來說，更是一場極大的成聖操練。

人是不是很容易分心？太容易了，尤其是在今天這個越來越娛樂化、快餐化的社會裡。所以，逼着自己在講道時專注起來，哪怕隔壁排的小孩在鬧騰、當媽的正手忙腳亂地在包里翻零食，這對我來說也是一場成聖的功課。而我對那個慌亂的母親投去一個鼓勵和安慰的微笑，也許正是基督肢體在運轉的明證。

我們不信「學習風格與階段」那一套鬼話

把孩子從正式禮拜聚會裡拉走，這背後的一部分理論依據其實來自世俗的教育哲學。

當年，霍拉斯·曼（Horace Mann）拒斥在他之前的教育理念，主張把教育系統化，也就是把學生按年齡分成同齡群體，牢牢鎖閉在固定的學習進度里。後來，達爾文主義進化論者格蘭維爾·斯坦利·霍爾（Granville Stanley Hall）對當時的教育主流思想產生了巨大影響，他鼓吹孩子是從原始階段向文明階段進化的，映射了人類的進化歷程，因此必須把孩子隔離開來教育，省得耽誤了他們的智力發育。

現代公立教育之父約翰·杜威（John Dewey）繼承了這套衣缽，甚至進一步揚言，父母根本沒能力教育自己的孩子。因此，最終該對下一代教育負責的是公立學校，而不是家庭。

不久之後，基督徒也開始接受並套用這套教育模式的底層哲學。雖然基督徒起初排斥這套理論的達爾文進化論根基，但他們還是接受了其觀念——覺得專家肯定比父母更有能耐教育孩子。更糟糕的是，這套思想開始滲透進教會，徹底影響了兒童門徒訓練的理念和實踐。

隨着公立教育系統和這種按年齡分級的同齡人架構越搞越大，教會的教育理念下滑得更厲害了。孩子和年輕人習慣了天天泡在同齡人堆里，跟父母和絕大多數成年人（除了那些「專家」老師）徹底脫節，他們自然也就不想再參加有老有小的跨世代聚會了。再加上精明的商人故意針對不同年齡和社交圈子劃分市場、推銷商品，更是把教會內部不同世代之間的鴻溝推到了風口浪尖。

正是在教會內外的這種風氣下，現代主日學之類的項目開始大行其道——這種在教會裡給小孩開的教育時間，往往取代了原本該在家裡進行的屬靈門徒訓練；還有兒童教會，也就是在大人參加「正式」聚會時把小孩單獨聚在一起。有些教會甚至專門給青少年搞了獨立的聚會和代替版崇拜，壓根不指望他們在高中畢業前能融入大群體，甚至畢業後也不指望。

我們渴望祝福並裝備當爸媽的

撫養孩子很辛苦，毫無疑問。正因如此，年輕的父母——尤其是當媽媽的——在帶着孩子參加聚會時，才更需要整個肢體圍過來支持他們、給他們打氣。他們在家獨自撐了一整周，如果這時候有一位經驗豐富的空巢老同工能坐到他們身邊，搭一把手、說兩句寬慰的話、給個支持的眼神，那該是多美的一幅畫面啊。

做父母的有時候會不會覺得想喘口氣、不想帶娃？當然想，特別是在這個把「個人時間」看得比天還大的社會裡。但為了孩子的屬靈益處而放下我自己的私利，這對我來說何嘗不是一種福分？爸爸媽媽找個臨時看護、出去過個二人世界當然沒錯，但我們憑什麼要在這一周里最重要的一小時裡「請假」不當父母？這會讓孩子認為集體聚會很重要還是可有可無呢？

但聖經到底是怎麼說的？

讓我感到奇怪的是，大家在辯論時經常把這一步給跳過去了，或者為了證明「該把孩子拉走」而斷章取義地亂引用聖經。事實恰恰相反，舊約里的規矩是全家老小必須整整齊齊地來參加嚴肅的聚會。當以色列人準備過約旦河、聚在一起與上帝重新立約時，摩西對百姓宣告：

「要招聚他們男、女、孩子，並城裡寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的神，謹守遵行這律法的一切話。也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華你們的神，在你們過約旦河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。」（申命記 31:12-13）

當百姓在約旦河另一邊攻克艾城之後也是如此，他們聚在一起敬拜上帝，「摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。」（約書亞記 8:35）

甚至在律法書里，上帝就明確命令過，當百姓聚在一起敬拜時，必須以家庭為單位（申命記 12:7, 12; 16:11）。只要百姓一聚會，這個規矩就一直雷打不動。比如，當約沙法王在聖殿前替百姓祈禱時，「猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女，都站在耶和華面前。」（歷代志下 20:13）當約珥呼籲百姓聚在一起嚴肅痛悔時，他命令道：「招聚老者，聚集孩童和吃奶的」（約珥書 2:15-16）。同樣，當百姓流放歸來、重建好耶路撒冷和聖殿後，「那日，眾人獻大祭而歡樂，因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂。」（尼希米記 12:43）

上帝渴望得到的讚美，絕不是按年齡扎堆隔開的，而是男女老少融為一體的跨世代讚美——「少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華！」（詩篇 148:12）

到了新約教會，這規矩一點都沒變。教會聚會時，全家都是一起來的。使徒行傳里就有一個現成的例子：一個叫猶推古的男孩子，在特羅亞聽保羅講道聽到了大半夜，困得睡着了，結果從三樓窗戶掉了下去（使徒行傳 20:7-12）。當保羅在寫給教會的信里專門對小孩子說話時（以弗所書 6:2-3；歌羅西書 3:20），這些信可是要在教會聚會時當眾讀出來的，可見他腦子裡清清楚楚地知道，小孩子就坐在台下的會眾當中。

整本聖經里，不管是舊約還是新約，根本就找不出哪怕一絲一毫的蛛絲馬跡，去支持在地方教會聚會裡搞年齡隔離。

那耶穌又是怎麼說的？

「讓小孩子到我這裡來。」

這話當年聽在使徒們的耳朵里，顯得極其刺耳。他們可能會湊在一起嘀咕：他可是夫子啊，他正忙着講課呢，這些小孩子除了添亂還能幹嘛？幹嘛不直接把他們趕走？

那天在加利利的山坡上，拿撒勒人耶穌——上帝的兒子——把小孩子摟進懷裡，用這個舉動向所有人明明白白地展示了他怎麼看待孩子。

然而，基督的門徒在今天恐怕早就把主耶穌的這個態度忘得精光了。現在的基督徒有樣學樣，學的不是他們主的榜樣，反倒去學當年門徒的做派——把孩子轟得遠遠的，生怕他們耽誤了大人聽基督講道。

所以，讓孩子們來吧。

小強和小紅需要留在這裡。

當爸當媽的需要留在這裡。

整個教會，同樣需要他們留在這裡。