神学家辩论复苏中的加尔文主义

两位著名神学家对于加尔文主义的神学系统持有相对立的观点，加尔文主义在教会文化中正在经历一次复苏，The Exchange上周的节目显示。

生命之路研究机构（Lifeway Research）主席史特泽（Ed Stetzer）调节了罗杰·奥尔森（Roger Olson）和迈克尔·霍顿（Michael Horton）之间的讨论，他们2人近期都出版了以加尔文主义为主题的新书，但是却持有相反的观点。2010年11月15日，史特泽在博客上写道，他认为“这是加尔文主义的复苏（特别是在福音派内），”并且是在青年人群中。

史特泽在他的博文中，使用首字母缩略词T.U.L.I.P简单地解释了加尔文主义背后的神学，T.U.L.I.P的意思是：全然败坏（Total depravity）、无条件地拣选（unconditional election）、限定的救赎（limited atonement）、不可抗拒的恩典（irresistible grace）以及圣徒永蒙保守（perseverance of the saints）。

来自加州威斯敏斯特神学院的霍顿（Horton）教授是For Calvinism（为了加尔文主义）一书的作者，他在节目中对史特泽说，TULIP的说法虽然是对加尔文主义的一个很好的概括，但是它却减少了加尔文主义实质的内容。

对于霍顿来说，加尔文主义真正的重点是“神是信实的，他要拯救那些他在耶稣基督里所拣选的并且保守了他们的信心的人。”

他解释说，虽然他的信心在他的生命中或许会有衰退期，或者他的顺从看似停止了，但是“神是救赎者，他是拥有全部救恩的一位，甚至我得以被称为义的信心也是神所赐的礼物。”

他们三人都同意加尔文主义一个很强的重点是神的主权，但是在关于罪恶和神在罪恶这一问题上的角色，他们三人产生了分歧。

罗杰·奥尔森，在讨论中以及在他的书 Against Calvinism （反对加尔文）中，都与霍顿持有相反的观点，奥尔森说，他已经看到了加尔文主义在大学生中的复苏。他同意亚米纽斯派神学，这种神学反对人是被神拣选来获得救恩的，他们认为人可以用自己的自由意志来选择救恩。

奥尔森说，加尔文主义得出了逻辑性的结论，似乎在说“甚至地狱和那些受痛苦的人也是神永恒预定的。神被描述成为了一个引发歧义的道德怪物。”

他说，人们选择加尔文主义的观点，有些人是为了活，有些人是为了死，但是也排斥了很多人。“当他说到只有一些人被赋予了神的爱和恩典，这就使得神并不是那位真正爱的神了。但是神希望每一个人都得救因为他就是爱，”奥尔森说。

霍顿对此反对，他说看耶稣的事工的话，他拯救了一些人，却没有拯救另外一部分人；他医治了一些人，却没有医治另外一些人。霍顿说不是神“浏览整个电话本之后说，你出去，他进来，而是我们所有的人都是受到谴责的‘泥土’。”

霍顿辩称加尔文主义者所相信的是，神实际上拯救了所有选民，虽然没有人知道具体的数字。他说福音的邀请不是“被拣选的人都来；而是无论是谁都让他们来。耶稣说没有人能够来除非圣灵吸引他。”

为了回应对事工建议的要求，史特泽在2年前开始了The Exchange webshow（交流网上秀）节目。 想要观看The Exchange之前的节目，请点击此处。