羅馬書7章如何描述了保羅作為基督徒的體驗？

羅馬書被譽為「基督教信仰的大教堂」以及「新約的首要一卷」。馬丁·路德將保羅致羅馬人書稱為通往所有聖經的「光與道路」。路德說：「羅馬書不僅值得每個基督徒逐字逐句領會，更應成為他們日復一日思考的主題，這是基督徒靈魂的糧食。」

羅馬書內容之豐富怎麼說都不過分，堪稱卓越的神學寶庫，由聖靈所啟示，充滿真知灼見。一旦你讓自己的心思沉浸於羅馬書的教義中，你會發現自己已打好了福音的基礎，洋溢着基督徒人生的靈命活力。

話雖如此，羅馬書第7章多年來卻是爭論的根源，7章14-25節尤其如此。一些信徒得出的結論是，保羅在這裡所說的乃是他成為基督徒之前的生活。其他許多人則相信，14-25節只可能在描述保羅已作為基督徒的生活。我認同後一種觀點，相信這段內容描寫的不僅僅是使徒的基督徒經歷，也是每個信徒的經歷。

首先，要考察第7章的上下文語境。在羅馬書前面幾章為福音奠定基礎之後，保羅在第6章里從細節上解釋了基督徒如何「從罪里得了釋放，就作了義的奴僕。」然而，我們依然生活在肉體中。第7章強調了信徒依然會遇到有罪天性的欲望的事實。

而在第8章，我們看到的乃是「隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。」（羅馬書8章5節）

在羅馬書里，保羅明白無誤地陳述了成為基督徒意味着什麼，說明了信徒所感受到的乃是因着信基督而不被判為有罪在神面前「稱義」的結果。這是一個美好的過程，每一章都是前一章的遞進。聖靈確切知道自己的作為，他啟示保羅寫下了羅馬書，就像他啟示了聖經其他65卷書一樣。

保羅描述了因信而遮蓋基督徒的義，以及基督徒在其中所體驗到聖潔的渴望。雖然基督徒在神面前因信稱義，卻尚未進入那個永遠不會感受到任何有罪欲望的天國。

對於信徒「有罪的本性」以及活在信徒之內聖靈之間的鬥爭，第7章給出了最深刻的闡釋。

在加拉太書5章16-18節里，保羅寫到：「我說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」

設想你的靈魂是一所有許多房間的房子。再設想你「有罪的本性」住在這房子的地下室里。新約聖經闡明了每個人如何感受到從內而來的罪欲。這房間的地下室就是這些悖逆神和他話語的欲望的根源。

在成為信徒之前，人不會擁有走出地下室的能力。事實上，非信徒是「罪之奴僕」（羅馬書6章20節）。在信仰基督之後，人就能自由地上樓，接觸神的存在，感受到將神帶進我們靈魂的渴望。不過，即便如此，這地下室依然在每個信徒里存在。

但這並不意味着我們一定要走下樓梯，向那些欲望投降。實際上，我們甚至不用讓這些欲望充滿自己的心思意念。因着神的恩典，我們能夠讓我們靈魂的主體部分充滿了純淨的思慮和渴望，只要我們將「所有的心意奪回，使他都順服基督。」（哥林多後書10章5節）。基督徒理當「若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念」（腓立比書4章8節）。保羅很理解此中原委。

要這麼想，「真正的你」就是你想要成為的那個人。每個基督徒「真正的自己」想的是要為基督而活。每個基督徒里「真正的自己」都想要離開那個地下室。羅馬書7章14-25節描述的就是每個基督徒的人生，也包括使徒保羅在內。

設想一下，你自己正和耶穌同坐在靈魂的起居室里，享受着相互陪伴的時光。然後想象一下，一個邪惡的想法進到房間裡，打斷了你和耶穌的相互陪伴？這怎麼可能發生呢，尤其當耶穌就坐在你身邊的時候？

一個不聖潔的欲望進入信徒的心思，這常常是來自他那個有罪的地下室。有時是伴隨對其他種族、其他宗教信仰、被社會拋棄之人鄙視的誘惑。有時則是不願意寬恕那些錯待你的人。還有則是只考慮自己的那種自私感。

我們能列舉出上百個這種源自我們有罪地下室里的欲望。只要我們活在肉體中，我們就將繼續體驗到這種靈魂底層冒出的罪欲。我並不是說人會選擇按照這欲望而行，說的只是這欲望本身。

舉例來說，想象下保羅的使徒生涯中有10秒鐘的時間來憎恨那些反對他和他所傳揚信息的人。或者想象保羅渡過了冗長的一天，用20秒鐘的時間設想神待他不公，讓他面對這一切迫害。如果保羅選擇把哪怕短短10秒、20秒的時間花在這些有罪的想法之上，他會怎麼說呢？

很簡單：「因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。」（羅馬書7章15節）

換言之，使徒保羅會痛恨自己感受到內心湧現的這些罪欲，他會恨惡自己確實讓這些想法盤踞——哪怕短暫盤踞在心思中這一事實。因此，保羅想要明白，一個信徒如何會有這種體驗、如何會想到一個邪惡的念頭。神向保羅揭示了他自己內心到底發生了什麼以及一切基督徒當其內部地下室里湧現出的罪欲時都感受到的事情。

但「真正的保羅」根本不想盤桓於那些罪欲，哪怕10秒鐘都不行，更不要說幾分鐘、幾小時了。「真正的保羅」想要自己的靈魂在動機與關注焦點上保持純潔。保羅確實憎恨那些時不時湧現出來的罪欲。任何說自己不再體會到罪欲的基督徒是一個活在否認中的基督徒。

想象下，保羅色眯眯地盯着一位女士5秒鐘。如果這樣的事情曾經發生過，那保羅會恨惡自己哪怕僅有5秒鐘「如此不堪」。保羅並不想成為一個向情慾、復仇、妒嫉、自私或任何有罪欲望投降的人。因着從神而來的智慧，保羅有能力把自己有罪的欲望與「真正的保羅」區隔開。

現在，再想象下，保羅有10秒鐘的時間對自己被迫害這一事實很不滿。然後，要關注下保羅是如何寫他自己作為基督徒的感受：「既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。」（羅馬書7章17節）

換言之，保羅意識到：罪欲來自他靈魂中的地下室。與此同時，「真正的保羅」恨惡任何與神之意志相悖逆的欲望。

在保羅心中，他已經完全交託給耶穌了。在保羅的意念里，他已經完全獻身於神之道。但在他的靈魂中，保羅依然住在一所帶着地下室里有一間壞房間的大房子。那些不聖潔的欲望會在眨眼之間突然「跑上樓梯」。每一次，哪怕這些欲望僅僅出現了一秒鐘，保羅都尋求「將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（哥林多後書10章5節）。

保羅寫到：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。」（羅馬書7章18節）。

保羅明白，他地下室里的那些欲望並不會自行改善。在那裡沒有什麼好東西。但那不是保羅的心、不是他的意念，也不是他的本意。這只是他的地下室。這只是一個人靈魂中被疾病污染的房間，在我們進入天國之前都無法擺脫的房間。

保羅想要他的內心在100%的時間內都能純淨地朝向神。這是保羅最深層的渴望。但再設想下，保羅在看到一位美麗的女士時、被非信徒迫害時，有5秒鐘的時間內偏向了罪欲。那保羅會對這種欲望和他隨後5秒的走神說什麼呢？

保羅是如此看待這種體驗的：「故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。」（羅馬書7章19、20節）

這種5秒、10秒的出軌是不是算保羅的過失呢？當然算。但這並非「真正的保羅」，那不是保羅想成為的人。這是保羅那個地下室里的罪所產生的欲望，把寶貴的時間消耗於滿足自己的邪惡想法。

如果想法變成了更多的東西呢？就想象下如果保羅發脾氣和某人鬧彆扭，他會說什麼呢。這裡，保羅依然可以說，這來自「我裡頭的罪」。