让好撒玛利亚人来为边境安全辩护？

美国在历史上接纳了数百万的移民这一事实让大多数美国人深以为傲。不过，当社会服务免费提供给所有能够偷越过境的人的时候，这种做法是否还可能继续维持下去呢？这种做法是不是已经到了一个临界点，转变成自我毁灭并伤害到这个国家里所有的人呢？

如果一个社区没有足够的联邦、州和本地的资金支持，无法满足穷人的基本需求，那这个社区会看上去会是什么样子呢？

对那些试图穿越边境来到美国的人，是不是该给他们设立一个限度呢？举例而言，可以与给无家可归者过夜的收容所相比较。一个无家可归者的收容所，如果给自己所能容留过夜的人数设定一个上限，是不是就是一种不仁慈的行为呢？

常识和感情应该在哪里才能达成共识，以形成一个理智的方案，从而尽可能地帮助更多的无家可归者呢？

很明显，我们的国家正在边境问题上面临着不断恶化的危机。儿童和成年人潮水般涌向我们的南部边境，我们没有足够的资金来满足他们的生活所需。我们也没有无限的资金来付给那些步他们后尘的人。

那么，“好撒玛利亚人”会不会在同情和爱的名义下，让一个国家破产呢？从长远来看，那是真正的爱吗，或者，那只是确保了那个国家在某个时刻之后，就再也无力去当“好撒玛利亚人”，照顾那些居住于斯的人，更不要说那些向往于斯的人了吗？

是不是应该用好撒玛利亚人为由来为边境的安全辩护呢？好撒玛利亚人是不是应该为了在将来的几十年有能力对需要帮助的许多人说“是”而在今天对一些人说“不”呢？

要当一个好撒玛利亚人，是不是只要有热心冲动，大脑就不用理智思考了呢？从长期来看，感情上的一时冲动会帮助更多的人，还是更少的人呢？

考虑下生活的另一个领域吧。当你生病的时候，神是要你只用信心，而不使用常识吗？是不是神只要我们祷告求治愈，而不要去看医生呢？同样道理，当神告诉我们要去照顾穷人的时候，是不是他的意思是要我们不惜为了照顾穷人而破产，以至于不能再帮助任何穷人吗？

或者说，一个家庭、一个救助机构、一个国家就不可能破产吗？

在某人进入你的家门之前，要求他先得到你的许可，这行为算不算刻薄呢？同样理由，一个愿意顺服神意愿的基督徒，会不会祷告、工作，以获得一个应对边境危机既理性又有同情心的方法呢？

美国边境上今日的混乱局面，源自缺少确保边境安全的严格措施。混乱日益加剧。圣经说：“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（哥林多前书14章33节）那边境的秩序在哪里呢？我们可以向神祈求，寻找在未来的年月解决此危机所需要的智慧。

否则的话，当下这些办法的最终下场，就是每个人所能获得的社会服务都不得不关门大吉。举例而言，想想今天的底特律到底是何种情形吧，在那里，成千上万的人收到通知，因为他们不愿意支付水费，所以他们家的自来水就停掉了。总得有人为社会服务买单。世界就是这么运转的。

无论我们喜欢与否，当一个好撒玛利亚人的可行办法就是要让现实理性与同情心并重。如果偏废了其中任何一方，其结果就是好撒玛利亚人越来越少，从长期来说，越来越少的人得到帮助。

底特律的自来水部门，是不是该期待用户支付水费账单呢？我们是不是应该让美国的边境变得更容易被偷渡进入？这是在边境上有爱心的行为吗？这是好撒玛利亚人的行为吗？或者，这种漫不经心的举措只会让你当好撒玛利亚人的日子越来越短？

帮助最多人的真实意愿，会不会因为一个目光短浅的办法而变得长期可行？那你是在情感和理智上都想当个好撒玛利亚人，还是只打算当个一时冲动的好撒玛利亚人？仔细考虑下吧。

有一个不必破产就能当个好撒玛利亚人的办法，从而避免了失去在未来帮助别人的能力。归根结底，如果使用常识来思考就能当一辈子好撒玛利亚人，结果只当了一天好人，又有什么益处呢？

美国成为欢迎未来移民机会之地的能力已经受到了巨大的伤害。如果你不认为社会服务也会关门大吉，那就问问底特律的人吧。

我们现在生活在一个几十亿人拥有有限资源的世界。美国可以为很多移民提供帮助，但我们中没有人有能力去帮助所有我们想要帮助的人。我们必须划出一定的界线。否则的话，整个事情就会偏离正轨，美国就开始陷入第三世界国家的那种经济泥潭了。

历史已经表明，当人牺牲常识而感情用事的时候，会带来何种后果。那样的方法只会带来灾难，无论你如何反复告诉自己，你和你的国家是无法战胜的。

（翻译：尤里）