蒂姆·凯勒：批判理论并非圣经里的公正，它将恶放错了位置
著名神学家蒂姆·凯勒(Tim Keller)最近论及在一些基督教圈子流行的批判理论问题。
这位曼哈顿救赎主长老会(Redeemer Presbyterian Church)的前牧师在《福音人生》(Life in The Gospel)上发表的一篇长文中，阐述了目前在文化中此起彼伏翻腾喧嚣那许多正义理论间的差异，包括后现代主义。
“我们今天听到前所未有呼吁正义的声响。但是，发出呼吁的人很少承认，目前存在着相互竞争的正义观，而且往往存在着巨大的差异，没有一种正义观在文化上取得了类似于共识的东西，甚至在美国这样单单一个国家里也没有。仅仅因为你说了什么，就认为每个人都会采纳你的正义观，而不是其他的正义观，这是自信过头了。”凯勒写到。
虽然圣经建立了一个全面的正义愿景，但由于当代一些基督徒没有把正义的工作看作是他们作为耶稣信徒使命的一部分，世俗的正义模式已经根深蒂固，并扭曲了基督教的信仰和实践。
要理解什么是真正的公正，关键是要对做人的意义和我们被创造的原因有共同的理解。
“世俗的观点是，人类只是通过偶然的机会来到世间。我们在这里根本没有任何目的。但如果是这样的话，那么就没有什么好的办法可以根据世俗的前提和对世界的信念来连贯地论证任何特定的行为是错误并不公正。人权的基础无非是有些人觉得它们很重要。”
然而，圣经将人类世界描述为一个相互深度关联的共同体，因此，那些敬虔的人必须为加强这个共同体而活着，他继续说，提到这延伸到人们如何处理他们的财富。
“把你所有的利润和资产都当作是个人的，这错了。因为上帝拥有你所有的财富（你只是其管理者），社会对它有要求。然而，它是不应该被没收。你要承认这个要求，并自愿、彻底地慷慨。这种财产观既不适合资本主义经济，也不适合社会主义经济。”他解释说。
这位神学家广泛解读了后现代批判理论，这些理论在福音主义的某些领域已经流行蔓延起来。对批判理论的抵制在一定程度上推动了今年早些时候美南浸信会内部一个新的神学保守派网络的形成和启动，他们坚持认为该理论与福音截然相反。
他阐述说，后现代主义是不连贯的，它们认为，对权力、财富和福祉方面的每一个不平等结果的解释，从来都不是个人行为的结果，也不是文化差异或人的能力差异的结果，而只是社会中结构性、系统性的不公正。以此看来，真理不可能脱离其与权力的关系而被认识。
“如果所有的真理诉求和正义诉求都是为了维持权力而被社会建构的，那么为什么这种观点的信徒的诉求和议程没有受到同样的批判？为什么后现代正义倡导者宣称‘这就是压迫’的主张毋庸置疑，道德正确，而其他所有的道德主张都却只是社会建构的呢？如果每个人都被阶级意识和社会位置蒙蔽了双眼，那为什么他们免受其咎呢？交叉性理论宣称被压迫的人看得很清楚——但如果社会力量使我们完全成为我们自己，并控制着我们如何理解现实，那他们为什么要这样做呢？”他介绍说。
“后现代的正义论述对这些问题没有很好的答案。你不能坚持认为所有的道德都是文化建构、相对的，然后又声称你的道德主张不这样。这不是只有基督徒才能看到的缺陷，因此这可能是整个理论的致命缺陷，”凯勒说。
后现代批判理论也认为，任何恶都是社会灌输给人类的，任何病态都可以通过改造社会政策来解决。
“但从圣经角度看，我们知道我们是复杂的人——是社会的（个人和社会的人都是按照三位一体神的形象所造），是道德的（既有罪又堕落，但在神的形象中是有价值的），结构的（我们同样是灵魂—精神和身体）。邪恶和生活中不公正的结果的原因是多方面的，也是复杂的。”他说。
“圣经教导说，罪普遍存在。我们每个人都是一个种族或民族的成员，其中包含了许多独特的共同恩典，可以为这个世界做出贡献。但每一种文化也都有特定的有罪偶像崇拜。没有哪个种族或民族群体天生就比其他种族或民族更有罪。但在这种后现代的正义观中，群体根据其力量被赋予较高或较低的道德价值，一些群体从根本上被剥夺了任何可救赎的特征。把整个种族看成比其他种族更罪恶、更邪恶，就会导致大屠杀这样的事情发生。”
显而易见，世俗正义理论将邪恶定位在错误的地方，他说，这是将所有的不公正都看作是发生在人的层面上，将人妖魔化，而不是认识到邪恶的力量——“世界、肉体、魔鬼” 运行在每个人之中（以弗所书6章12节）。
“这种观点的拥趸们最终也是乌托邦式的——他们将自己视为救世主，而不是认识到只有真正的、神圣的救世主才能最终带来正义。在处理不公正的问题时，们的确要面对人类的罪，但此外，‘并不是[仅仅]与属血气的争战’”他说。
