蒂姆·凱勒：批判理論並非聖經里的公正，它將惡放錯了位置
著名神學家蒂姆·凱勒(Tim Keller)最近論及在一些基督教圈子流行的批判理論問題。
這位曼哈頓救贖主長老會(Redeemer Presbyterian Church)的前牧師在《福音人生》(Life in The Gospel)上發表的一篇長文中，闡述了目前在文化中此起彼伏翻騰喧囂那許多正義理論間的差異，包括後現代主義。
「我們今天聽到前所未有呼籲正義的聲響。但是，發出呼籲的人很少承認，目前存在着相互競爭的正義觀，而且往往存在着巨大的差異，沒有一種正義觀在文化上取得了類似於共識的東西，甚至在美國這樣單單一個國家裡也沒有。僅僅因為你說了什麼，就認為每個人都會採納你的正義觀，而不是其他的正義觀，這是自信過頭了。」凱勒寫到。
雖然聖經建立了一個全面的正義願景，但由於當代一些基督徒沒有把正義的工作看作是他們作為耶穌信徒使命的一部分，世俗的正義模式已經根深蒂固，並扭曲了基督教的信仰和實踐。
要理解什麼是真正的公正，關鍵是要對做人的意義和我們被創造的原因有共同的理解。
「世俗的觀點是，人類只是通過偶然的機會來到世間。我們在這裡根本沒有任何目的。但如果是這樣的話，那麼就沒有什麼好的辦法可以根據世俗的前提和對世界的信念來連貫地論證任何特定的行為是錯誤並不公正。人權的基礎無非是有些人覺得它們很重要。」
然而，聖經將人類世界描述為一個相互深度關聯的共同體，因此，那些敬虔的人必須為加強這個共同體而活着，他繼續說，提到這延伸到人們如何處理他們的財富。
「把你所有的利潤和資產都當作是個人的，這錯了。因為上帝擁有你所有的財富（你只是其管理者），社會對它有要求。然而，它是不應該被沒收。你要承認這個要求，並自願、徹底地慷慨。這種財產觀既不適合資本主義經濟，也不適合社會主義經濟。」他解釋說。
這位神學家廣泛解讀了後現代批判理論，這些理論在福音主義的某些領域已經流行蔓延起來。對批判理論的抵制在一定程度上推動了今年早些時候美南浸信會內部一個新的神學保守派網絡的形成和啟動，他們堅持認為該理論與福音截然相反。
他闡述說，後現代主義是不連貫的，它們認為，對權力、財富和福祉方面的每一個不平等結果的解釋，從來都不是個人行為的結果，也不是文化差異或人的能力差異的結果，而只是社會中結構性、系統性的不公正。以此看來，真理不可能脫離其與權力的關係而被認識。
「如果所有的真理訴求和正義訴求都是為了維持權力而被社會建構的，那麼為什麼這種觀點的信徒的訴求和議程沒有受到同樣的批判？為什麼後現代正義倡導者宣稱『這就是壓迫』的主張毋庸置疑，道德正確，而其他所有的道德主張都卻只是社會建構的呢？如果每個人都被階級意識和社會位置蒙蔽了雙眼，那為什麼他們免受其咎呢？交叉性理論宣稱被壓迫的人看得很清楚——但如果社會力量使我們完全成為我們自己，並控制着我們如何理解現實，那他們為什麼要這樣做呢？」他介紹說。
「後現代的正義論述對這些問題沒有很好的答案。你不能堅持認為所有的道德都是文化建構、相對的，然後又聲稱你的道德主張不這樣。這不是只有基督徒才能看到的缺陷，因此這可能是整個理論的致命缺陷，」凱勒說。
後現代批判理論也認為，任何惡都是社會灌輸給人類的，任何病態都可以通過改造社會政策來解決。
「但從聖經角度看，我們知道我們是複雜的人——是社會的（個人和社會的人都是按照三位一體神的形象所造），是道德的（既有罪又墮落，但在神的形象中是有價值的），結構的（我們同樣是靈魂—精神和身體）。邪惡和生活中不公正的結果的原因是多方面的，也是複雜的。」他說。
「聖經教導說，罪普遍存在。我們每個人都是一個種族或民族的成員，其中包含了許多獨特的共同恩典，可以為這個世界做出貢獻。但每一種文化也都有特定的有罪偶像崇拜。沒有哪個種族或民族群體天生就比其他種族或民族更有罪。但在這種後現代的正義觀中，群體根據其力量被賦予較高或較低的道德價值，一些群體從根本上被剝奪了任何可救贖的特徵。把整個種族看成比其他種族更罪惡、更邪惡，就會導致大屠殺這樣的事情發生。」
顯而易見，世俗正義理論將邪惡定位在錯誤的地方，他說，這是將所有的不公正都看作是發生在人的層面上，將人妖魔化，而不是認識到邪惡的力量——「世界、肉體、魔鬼」 運行在每個人之中（以弗所書6章12節）。
「這種觀點的擁躉們最終也是烏托邦式的——他們將自己視為救世主，而不是認識到只有真正的、神聖的救世主才能最終帶來正義。在處理不公正的問題時，們的確要面對人類的罪，但此外，『並不是[僅僅]與屬血氣的爭戰』」他說。
